Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela se comprend selon Rabbi Chimon ben Lakich : il leur parle selon leurs propres paroles ; [comme pour dire :] pour moi, il n’y a pas de différence entre le membre du fœtus et le membre de la bête, ils sont semblables.
בשלמא לרבי שמעון בן לקיש לדבריהם קאמר להו לדידי לא שנא אבר דעובר ולא שנא אבר דבהמה כי הדדי נינהו
Mais si cela a été dit, cela a été dit ainsi : Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Comme la controverse sur les fœtus, ainsi la controverse sur les membres. Et Rabbi Yo’hanan a dit : La controverse porte sur le membre du fœtus ; mais pour le membre de la bête, tous s’accordent à dire que l’abattage ne le rend pas [comme] tombé.
אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רבי שמעון בן לקיש כמחלוקת בעוברים כך מחלוקת באיברין ורבי יוחנן אמר מחלוקת באבר דעובר אבל באבר דבהמה ד"ה אין שחיטה עושה ניפול
Rav Yits’hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous s’accordent à dire que la mort rend [le membre comme] tombé et que l’abattage ne le rend pas [comme] tombé.
אמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים שמיתה עושה ניפול ואין שחיטה עושה ניפול
De quoi traitons-nous ? Si l’on dit du membre du fœtus, ils divergent [à son sujet] ! Mais [c’est] du membre de la bête. La mort, nous l’avons apprise ; l’abattage, nous l’avons appris !
במאי עסקינן אילימא באבר דעובר מיפלג פליגי אלא באבר דבהמה מיתה תנינא שחיטה תנינא
La mort, nous l’avons apprise : Si la bête est morte, la chair a besoin d’être rendue apte [à recevoir l’impureté], et le membre rend impur au titre de membre d’un animal vivant, mais ne rend pas impur au titre de membre de nevela ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
מיתה תנינא מתה הבהמה הבשר צריך הכשר והאבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן הנבלה דברי ר' מאיר
L’abattage aussi, nous l’avons appris : Si la bête a été abattue, ils ont été rendus aptes par son sang ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Chimon dit : Ils n’ont pas été rendus aptes.
שחיטה נמי תנינא נשחטה בהמה הוכשרו בדמיה דברי ר"מ ר"ש אומר לא הוכשרו
Mais il est enseigné « ils ont été rendus aptes » [au pluriel] ! On aurait pu dire : l’un pour la chair qui se détache de la bête, et l’autre pour la chair qui se détache du membre.
והא הוכשרו קתני מהו דתימא חד לבשר הפורש מן הבהמה וחד לבשר הפורש מן האבר
Et en quoi celui-ci est-il plus fort que celui-là ? Il aurait pu te venir à l’esprit de dire : puisqu’elle rend impur d’une impureté grave à cause de son père, dis qu’elle n’a pas besoin d’être rendue apte ; c’est ce qu’il vient nous apprendre.
ומאי אולמיה דהאי מהאי סלקא דעתך אמינא הואיל ומטמא טומאה חמורה אגב אביו אימא לא ליבעי הכשר קמשמע לן
Rav Yossef a dit : Tiens en main [l’enseignement] de Rav Yits’hak bar Yossef, car Rabba bar bar ’Hana se tient selon lui. Car on a enseigné : « Vous ne mangerez pas de la chair déchirée dans les champs » (Ex 22, 30), pour inclure le membre et la chair qui pendent d’une bête domestique, d’une bête sauvage ou d’un oiseau, et qu’on a abattus : ils sont interdits. Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan :
אמר רב יוסף נקוט דרב יצחק בר יוסף בידך דרבה בר בר חנה קאי כוותיה דתניא (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו להביא האבר והבשר המדולדלין בבהמה ובחיה ובעוף ושחטן שהן אסורין ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן
Original : Chullin 73b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.