et que les signes [d’identification] sont valables selon la Torah.
וסימנין דאורייתא
’Houlin 79b חולין
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nos maîtres ont enseigné : « Lui et son petit » s’applique aux hybrides et au koy. Rabbi Eliézer dit : Pour un hybride issu d’une chèvre et d’une brebis, « lui et son petit » s’applique ; pour le koy, « lui et son petit » ne s’applique pas. Rav ’Hisda dit : Quel est le koy au sujet duquel Rabbi Eliézer et les Sages sont en désaccord ? C’est celui qui est issu d’un bouc et d’une gazelle.
תנו רבנן אותו ואת בנו נוהג בכלאים ובכוי רבי אליעזר אומר כלאים הבא מן העז ומן הרחל אותו ואת בנו נוהג בו כוי אין אותו ואת בנו נוהג בו אמר רב חסדא איזהו כוי שנחלקו בו רבי אליעזר וחכמים זה הבא מן התייש ומן הצבייה
À quoi cela ressemble-t-il ? Si l’on dit : dans le cas d’un bouc qui a couvert une gazelle, qu’elle a mis bas, et qu’il abat [la gazelle] et son petit – Rav ’Hisda n’a-t-il pas dit : Tous s’accordent que si elle est une gazelle et son petit un bouc [hybride], il est exempt, car le Miséricordieux a dit « un agneau et son petit », et non « une gazelle et son petit » ?
היכי דמי אילימא בתייש הבא על הצבייה וילדה וקא שחיט לה ולברה והאמר רב חסדא הכל מודים בהיא צבייה ובנה תייש שפטור שה ובנו אמר רחמנא ולא צבי ובנו
Mais [s’il s’agit] d’un cerf qui a couvert une chèvre, qu’elle a mis bas, et qu’il l’abat avec son petit – Rav ’Hisda n’a-t-il pas dit : Tous s’accordent que si elle est une chèvre et son petit un cerf, il est passible, car le Miséricordieux a dit « un agneau », et « son petit » quel qu’il soit ?
אלא בצבי הבא על התיישה וילדה וקא שחיט לה ולברה והאמר רב חסדא הכל מודים בהיא תיישה ובנה צבי שחייב שה אמר רחמנא ובנו כל דהו
En réalité, [il s’agit] d’un bouc qui a couvert une gazelle, qu’elle a mis bas une fille, et la fille a mis bas un fils, et il abat celle-ci et son fils.
לעולם בתייש הבא על הצבייה וילדה בת ובת ילדה בן וקא שחיט לה ולברה
Les Sages pensent qu’on tient compte de la semence du père, et « un agneau » [inclut] même un agneau partiel ; et Rabbi Eliézer pense qu’on ne tient pas compte de la semence du père, ou [s’il en tient compte], « un agneau » même partiel, nous ne le disons pas.
רבנן סברי חוששין לזרע האב ושה ואפילו מקצת שה ורבי אליעזר סבר אין חוששין לזרע האב ושה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
Qu’ils soient donc en désaccord sur [la question de savoir si] l’on tient compte de la semence du père, dans le désaccord entre ’Hanania et les Sages !
וליפלוג בחוששין לזרע האב בפלוגתא דחנניה ורבנן
S’ils étaient en désaccord sur cela, j’aurais dit : dans ce cas-ci, même les Sages admettent que « un agneau » même partiel, nous ne le disons pas ; il nous apprend [que non].
אי פליגי בההיא הוה אמינא בהא אפילו רבנן מודו דשה ואפילו מקצת שה לא אמרי' קמ"ל
Et ce que nous avons appris : Le koy, on ne l’abat pas un jour de fête, et si on l’a abattu, on ne couvre pas son sang –
והא דתנן כוי אין שוחטין אותו ביו"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו
de quoi s’agit-il ? Si l’on dit : d’un bouc qui a couvert une gazelle, qu’elle a mis bas – tant pour les Sages que pour Rabbi Eliézer, qu’on l’abatte et qu’on couvre [le sang], [car c’est] une gazelle, même partiellement une gazelle !
במאי עסקינן אילימא בתייש הבא על הצבייה וילדה בין לרבנן בין לר"א לשחוט וליכסי צבי ואפילו מקצת צבי
Mais [s’il s’agit] d’un cerf qui a couvert une chèvre, qu’elle a mis bas : si c’est pour les Sages, qu’on l’abatte et qu’on couvre ; si c’est pour Rabbi Eliézer, qu’on l’abatte et qu’on ne couvre pas !
אלא בצבי הבא על התיישה וילדה אי לרבנן לשחוט וליכסי אי לר"א לשחוט ולא ליכסי
En réalité, [il s’agit] d’un cerf qui a couvert une chèvre, et les Sages sont dans le doute sur la question de savoir si l’on tient compte de la semence du père ou si l’on n’en tient pas compte.
לעולם בצבי הבא על התיישה ורבנן ספוקי מספקא להו אי חוששין לזרע האב אי אין חוששין
Et du fait que les Sages sont dans le doute, pour Rabbi Eliézer c’est évident ?
ומדלרבנן מספקא להו לרבי אליעזר פשיטא ליה
Et ce qui a été enseigné : [Les dons de] l’épaule, des mâchoires et de la caillette s’appliquent au koy et aux hybrides. Rabbi Eliézer dit : Un hybride issu d’une chèvre et d’une brebis est soumis aux dons ; [un hybride] issu du koy est exempt des dons –
והא דתניא הזרוע והלחיים והקבה נוהגים בכוי ובכלאים ר' אליעזר אומר כלאים הבא מן העז ומן הרחל חייב במתנות מן הכוי פטור מן המתנות
de quoi s’agit-il ? Si l’on dit : d’un bouc qui a couvert une gazelle, qu’elle a mis bas – d’accord pour Rabbi Eliézer, qui exempte : il pense que « un agneau » même partiel, nous ne le disons pas.
במאי עסקינן אילימא בתייש הבא על הצבייה וילדה בשלמא לרבי אליעזר דפטר קסבר שה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
Mais pour les Sages, admettons qu’ils pensent que « un agneau » [inclut] même un agneau partiel ; d’accord, la moitié il ne la lui donne pas ; mais l’autre moitié, qu’il lui dise : Apporte la preuve qu’on tient compte de la semence du père, et prends !
אלא לרבנן נהי דקסברי שה ואפילו מקצת שה בשלמא פלגא לא יהיב ליה אידך פלגא לימא ליה אייתי ראייה דחוששין לזרע האב ושקול
Mais [s’il s’agit] d’un cerf qui a couvert une chèvre, qu’elle a mis bas – d’accord pour les Sages : que [veut dire] « soumis » ? À la moitié des dons. Mais pour Rabbi Eliézer, qu’il soit soumis à la totalité des dons !
אלא בצבי הבא על התיישה וילדה בשלמא לרבנן מאי חייב בחצי מתנות אלא לרבי אליעזר ליחייב בכולהי מתנות
En réalité, [il s’agit] d’un cerf qui a couvert une chèvre, qu’elle a mis bas, et Rabbi Eliézer aussi est dans le doute sur la question de savoir si l’on tient compte de la semence du père ou non. Et puisque les Sages sont dans le doute et Rabbi Eliézer est dans le doute, sur quoi sont-ils en désaccord ?
לעולם בצבי הבא על התיישה וילדה ור"א נמי ספוקי מספקא ליה אי חוששין לזרע האב או לא וכיון דלרבנן מספקא להו ולרבי אליעזר מספקא ליה במאי פליגי
Original : Chullin 79b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.