Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Sur [la question de] « un agneau, même partiellement un agneau » : les Sages pensent « un agneau, même partiellement un agneau », et Rabbi Eliézer pense « un agneau, mais non partiellement un agneau ».
בשה ואפי' מקצת שה רבנן סברי שה ואפי' מקצת שה ורבי אליעזר סבר שה ולא מקצת שה
Rav Papa dit : C’est pourquoi, en ce qui concerne la couverture du sang et les dons, on ne trouve [le désaccord] que dans le cas d’un cerf qui a couvert une chèvre ;
אמר רב פפא הלכך לענין כסוי הדם ומתנות לא משכחת אלא בצבי הבא על התיישה
En ce qui concerne « lui et son petit », on le trouve aussi bien dans le cas d’un bouc qui a couvert une gazelle que dans celui d’un cerf qui a couvert une chèvre.
לענין אותו ואת בנו משכחת לה בין בתייש הבא על הצבייה ובין בצבי הבא על התיישה
Dans le cas d’un bouc qui a couvert une gazelle, et pour l’interdit : les Sages pensent que peut-être on tient compte de la semence du père, [et] nous disons « un agneau, même partiellement un agneau », et c’est interdit.
בתייש הבא על הצבייה ולאיסורא דרבנן סברי דילמא חוששין לזרע האב שה ואפי' מקצת שה אמרינן ואסור
Et Rabbi Eliézer pense : même en admettant qu’on tienne compte de la semence du père, « un agneau, même partiellement un agneau », nous ne le disons pas.
ורבי אליעזר סבר נהי נמי דחוששין לזרע האב שה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
Dans le cas d’un cerf qui a couvert une chèvre, et pour la flagellation : les Sages pensent : même en admettant qu’on tienne compte de la semence du père, nous disons « un agneau, même partiellement un agneau », et nous le flagellons. Et Rabbi Eliézer pense : il y a un interdit, mais il n’y a pas de flagellation.
בצבי הבא על התיישה ולמלקות רבנן סברי נהי נמי דחוששין לזרע האב שה ואפילו מקצת שה אמרינן ומלקינן ליה ורבי אליעזר סבר איסורא איכא מלקות ליכא
Il y a un interdit, car peut-être on ne tient pas compte de la semence du père, et celui-ci est un véritable agneau ; il n’y a pas de flagellation, car peut-être on tient compte de la semence du père,
איסורא איכא דלמא אין חוששין לזרע האב והאי שה מעליא הוא מלקות ליכא דלמא חוששין לזרע האב
Rav Yehouda dit : Le koy est une créature à part, et les Sages n’ont pas tranché à son sujet s’il est une espèce de bête domestique ou une espèce de bête sauvage. Rav Na’hman dit : Le koy, c’est le bélier sauvage.
אמר רב יהודה כוי בריה בפני עצמה היא ולא הכריעו בה חכמים אם מין בהמה היא אם מין חיה היא רב נחמן אמר כוי זה איל הבר
C’est comme [un désaccord entre] Tannaïm : Le koy, c’est le bélier sauvage ; et certains disent : c’est celui qui est issu d’un bouc et d’une gazelle. Rabbi Yossé dit : Le koy est une créature à part, et les Sages n’ont pas tranché à son sujet s’il est une espèce de bête sauvage ou une espèce de bête domestique. Rabban Chimon ben Gamliel dit : C’est une espèce de bête domestique, et ceux de la maison de Douchaï en élevaient des troupeaux entiers.
כתנאי כוי זה איל הבר וי"א זה הבא מן התייש ומן הצבייה ר' יוסי אומר כוי בריה בפני עצמה היא ולא הכריעו בה חכמים אם מין חיה אם מין בהמה רבן שמעון בן גמליאל אומר מין בהמה היא ושל בית דושאי היו מגדלין מהן עדרים עדרים
Rabbi Zeïra dit au nom de Rav Safra, au nom de Rav Hamnouna : Ces chèvres de montagne sont aptes pour l’autel. Il pense comme ce qu’a dit Rabbi Yits’hak : L’Écriture a compté dix animaux, et pas plus.
אמר ר' זירא א"ר ספרא אמר רב המנונא הני עזי דבאלא כשרות לגבי מזבח סבר לה כי הא דאמר ר' יצחק עשר בהמות מנה הכתוב ותו לא
Et celles-ci, du fait qu’elle ne les compte pas avec les bêtes sauvages, déduis-en que ce sont des chèvres. Rav A’ha bar Yaakov objecta : Mais dis : « le cerf et la gazelle » (Dt 14, 5) est un particulier, « toute bête » est un général ;
והני מדלא קחשיב להו בהדי חיות ש"מ דעז נינהו מתקיף לה רב אחא בר יעקב ואימא (דברים יד, ה) איל וצבי פרט כל בהמה כלל
Rav A’ha, fils de Rava, dit à Rav Achi – et certains disent : Rav A’ha, fils de Rav Avya, à Rav Achi : Et peut-être sont-elles une espèce de teo ou une espèce de zemer ? Rav ’Hanan dit à Rav Achi : Amémar permettait leur graisse.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי ואמרי לה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי דלמא מינא דתאו או מינא דזמר נינהו אמר ליה רב חנן לרב אשי אמימר שרי תרבייהו
Abba, fils de Rav Minyamin bar ’Hiya, demanda à Rav Houna bar ’Hiya : Ces chèvres de montagne, qu’en est-il pour l’autel ? Il lui dit : Rabbi Yossé et les Sages ne sont en désaccord qu’au sujet du bœuf sauvage,
בעא מיניה אבא בריה דרב מנימין בר חייא מרב הונא בר חייא הני עזי דבאלא מהו לגבי מזבח א"ל עד כאן לא פליגי רבי יוסי ורבנן אלא בשור הבר
car nous avons appris : Le bœuf sauvage est une espèce de bête domestique ; Rabbi Yossé dit : une espèce de bête sauvage. Car les Sages pensent : du fait que nous le traduisons [en araméen] par tourbala, c’est une espèce de bête domestique ; et Rabbi Yossé pense : du fait qu’il est compté avec les bêtes sauvages, c’est une espèce de bête sauvage. Mais celles-ci, de l’avis de tous, sont une espèce de chèvre.
דתנן שור הבר מין בהמה הוא רבי יוסי אומר מין חיה דרבנן סברי מדמתרגמינן תורבלא מינא דבהמה הוא ור' יוסי סבר מדקא חשיב ליה בהדי חיות מינא דחיה הוא אבל הני דברי הכל מינא דעז נינהו
Rav A’ha, fils de Rav Ika, objecta : Et peut-être sont-elles une espèce de akko ? Ravina dit à Rav Achi : Et peut-être sont-elles une espèce de teo ou une espèce de zemer ? Rav Na’hman dit à Rav Achi : Amémar permettait leur graisse.
מתקיף לה רב אחא בריה דרב איקא ודלמא מינא דאקו נינהו אמר ליה רבינא לרב אשי ודלמא מינא דתאו או מינא דזמר נינהו א"ל רב נחמן לרב אשי אמימר שרי תרבייהו:
« Comment ? Celui qui abat, etc. » Rabbi Ochaya dit : Toute notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Chimon. D’où [le sait-on] ? De ce qu’on enseigne : « Consacrées, à l’extérieur : pour le premier il est passible de retranchement, tous deux sont inaptes, et pour tous deux il reçoit les quarante [coups]. » Or, nous avons entendu que Rabbi Chimon dit : Un abattage qui n’est pas propre [à rendre la viande permise] ne s’appelle pas un abattage.
כיצד השוחט וכו': אמר רבי אושעיא כולה מתניתין דלא כר' שמעון ממאי מדקא תני קדשים בחוץ הראשון חייב כרת ושניהם פסולים ושניהם סופגים את הארבעים מכדי שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה
Original : Chullin 80a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.