qu’on n’écrit pas de contrat de mariage pour des hommes ; l’un, qu’on ne pèse pas la chair des morts dans les boucheries ; et l’un, qu’on honore la Torah.
שאין כותבין כתובה לזכרים ואחת שאין שוקלין בשר המת במקולין ואחת שמכבדין את התורה:
’Houlin 92b חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Il ne s’applique pas à l’oiseau » : mais nous voyons qu’il en a [un creux de hanche] ! Il en a un, mais il n’est pas arrondi.
ואינו נוהג בעוף: והא קא חזינן דאית ליה אית ליה ולא עגיל
Rabbi Yirmeya demanda : Si un oiseau en a un et qu’il est arrondi, ou si une bête en a un et qu’il n’est pas arrondi, qu’en est-il ? Suivons-nous l’animal lui-même, ou suivons-nous son espèce ? La question reste en suspens.
בעי רבי ירמיה אית ליה לעוף ועגיל אית ליה לבהמה ולא עגיל מאי בתר דידיה אזלינן או בתר מיניה אזלינן תיקו:
« Il s’applique au fœtus » : Chmouel a dit : Et sa graisse est permise de l’avis de tous.
ונוהג בשליל: אמר שמואל וחלבו מותר לדברי הכל
La graisse de quoi ? Si l’on dit : celle du fœtus, ils sont pourtant en désaccord à son sujet, car il est enseigné : Il s’applique au fœtus et sa graisse est interdite, selon Rabbi Meïr ; Rabbi Yehouda dit : Il ne s’applique pas au fœtus et sa graisse est permise.
חלבו דמאי אילימא דשליל והא מיפלג פליגי ביה דתניא נוהג בשליל וחלבו אסור דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר אינו נוהג בשליל וחלבו מותר
Et Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : Le désaccord porte sur [un fœtus] de neuf mois vivant, et Rabbi Meïr suit sa logique et Rabbi Yehouda suit sa logique.
ואמר ר' אלעזר אמר ר' אושעיא מחלוקת בבן תשעה חי והלך ר"מ לשיטתו ורבי יהודה לשיטתו
Mais alors, la graisse du nerf ? Ils sont pourtant en désaccord à son sujet, car il est enseigné : Le nerf sciatique, on le suit en creusant partout où il se trouve, et l’on coupe sa graisse à la racine, selon Rabbi Meïr ; Rabbi Yehouda dit : On le coupe au ras, avec la surface.
ואלא חלבו דגיד הא מיפלג פליגי בה דתניא גיד הנשה מחטט אחריו בכל מקום שהוא וחותך שמנו מעיקרו דברי ר"מ רבי יהודה אומר גוממו עם השופי
En réalité, [il s’agit de] la graisse du nerf, et Chmouel admet que selon Rabbi Meïr elle est interdite d’ordre rabbinique, car il est enseigné : Sa graisse est permise, mais Israël, [peuple] saint, a pris l’habitude de la considérer comme interdite. N’est-ce pas Rabbi Meïr, qui dit qu’elle est permise selon la Torah et interdite d’ordre rabbinique ?
לעולם חלבו דגיד ומודה שמואל דלר"מ מדרבנן אסור דתניא ושמנו מותר וישראל קדושים נהגו בו איסור מאי לאו ר"מ היא דאמר מותר מן התורה ואסור מדרבנן
D’où [le sais-tu] ? Peut-être est-ce Rabbi Yehouda, mais selon Rabbi Meïr elle est interdite même selon la Torah !
ממאי דילמא רבי יהודה היא אבל לרבי מאיר מדאורייתא נמי אסיר
Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est enseigné : Le nerf sciatique, on le suit en creusant partout où il se trouve, et sa graisse est permise. Qui as-tu entendu admettre le creusement ? Rabbi Meïr ; et il dit : sa graisse est permise.
לא ס"ד דתניא גיד הנשה מחטט אחריו בכל מקום שהוא ושמנו מותר מאן שמעת ליה דאית ליה חטיטה ר"מ וקאמר שמנו מותר
Rav Its’hak bar Chmouel bar Marta a dit au nom de Rav : La Torah n’a interdit que ses ramifications. Oula a dit : C’est du bois, et la Torah a rendu passible pour lui.
אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא אמר רב לא אסרה תורה אלא קנוקנות שבו עולא אמר עץ הוא והתורה חייבה עליו
Abayé a dit : Il est raisonnable [de penser] comme Oula, car Rav Chéchet a dit au nom de Rav Assi : Les filaments qui sont dans la graisse sont interdits, mais l’on n’est pas passible pour eux. Il en ressort que le Miséricordieux a dit « graisse », et non « filaments » ; ici aussi, le Miséricordieux a dit « nerf », et non « ramifications ».
אמר אביי כוותיה דעולא מסתברא דאמר רב ששת אמר רב אסי חוטין שבחלב אסורין ואין חייבין עליהן אלמא חלב אמר רחמנא ולא חוטין הכא נמי גיד אמר רחמנא ולא קנוקנות
Revenons au texte même. Rav Chéchet a dit au nom de Rav Assi : Les filaments qui sont dans la graisse sont interdits, mais l’on n’est pas passible pour eux ; ceux qui sont dans le rein sont interdits, mais l’on n’est pas passible pour eux. Le blanc du rein : Rabbi et Rabbi ’Hiya — l’un l’interdit et l’autre le permet.
גופא אמר רב ששת אמר רב אסי חוטין שבחלב אסורין ואין חייבין עליהן שבכוליא אסורין ואין חייבין עליהן לובן כוליא רבי ורבי חייא חד אסר וחד שרי
Rabba le raclait. Rabbi Yo’hanan le raclait. Rabbi Assi le tranchait. Abayé a dit : Il est raisonnable [de penser] comme Rabbi Assi, car Rabbi Abba a dit au nom de Rav Yehouda au nom de Chmouel :
רבה ממרטט ליה ר' יוחנן ממרטט ליה רבי אסי גאים ליה אמר אביי כוותיה דרבי אסי מסתברא דאמר רבי אבא אמר רב יהודה אמר שמואל
Original : Chullin 92b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.