même coupée, qu’on la lui envoie, puisqu’on ne viendra pas en acheter chez lui ! Mais [s’il s’agit] d’un lieu où l’on proclame, même entière, qu’on ne la lui envoie pas, car il la coupera et la vendra !
חתוכה נמי לישדר ליה דהא לא אתו למזבן מיניה אלא במקום שמכריזין שלימה נמי לא לישדר ליה דחתיך ליה ומזבין ליה
Et si tu veux, dis : dans un lieu où l’on ne proclame pas — c’est une mesure préventive, de peur qu’il ne la lui donne en présence d’un autre Israélite.
ואיבעית אימא במקום שאין מכריזין גזירה שמא יתננה לו בפני ישראל אחר
Et ce [propos] de Chmouel n’a pas été dit explicitement, mais il a été dit par déduction. Car Chmouel traversait sur un bac ; il dit à son serviteur : Dédommage le passeur. Il le dédommagea, et [Chmouel] se fâcha.
והא דשמואל לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דשמואל הוה קא עבר במברא א"ל לשמעיה פייסיה למבוריה פייסיה ואיקפד
Pourquoi se fâcha-t-il ? Abayé a dit : C’était une poule tréfa, et il la lui donna comme si elle avait été abattue rituellement. Rava a dit : [C’était] de l’anpaka : il lui avait dit de lui faire boire [du vin pur], et il lui fit boire du vin coupé.
מ"ט איקפד אמר אביי תרנגולת טרפה הואי ויהבה ניהליה במר דשחוטה רבא אמר אנפקא אמר ליה לאשקויי ואשקייה חמרא מזיגא
Il est enseigné : Rabbi Meïr disait : Qu’un homme ne presse pas son prochain de venir manger chez lui alors qu’il sait qu’il ne mangera pas ; et qu’il ne lui offre pas de nombreux présents alors qu’il sait qu’il ne les acceptera pas.
תניא היה ר' מאיר אומר אל יסרהב אדם לחבירו לסעוד אצלו ויודע בו שאינו סועד ולא ירבה לו בתקרובת ויודע בו שאינו מקבל
Et qu’il n’ouvre pas pour lui des tonneaux vendus au boutiquier, à moins de l’en informer ; et qu’il ne lui dise pas : Oins-toi d’huile, [en lui tendant] une fiole vide. Mais si c’est pour lui faire honneur, c’est permis.
ולא יפתח לו חביות המכורות לחנוני אא"כ הודיעו ולא יאמר לו סוך שמן מפך ריקן ואם בשביל כבודו מותר
Est-ce bien ainsi ? Oula arriva chez Rav Yehouda, et celui-ci ouvrit pour lui des tonneaux vendus au boutiquier ! Il l’en a informé. Et si tu veux, dis : Oula est différent, car il était cher à Rav Yehouda, qui, même sans cela, les aurait ouverts pour lui.
איני והא עולא איקלע לבי רב יהודה פתח לו חביות המכורות לחנוני אודועי אודעיה ואיבעית אימא שאני עולא דחביב ליה לרב יהודה דבלאו הכי נמי פתוחי מפתח ליה
Les Sages ont enseigné : Qu’un homme n’aille pas à la maison d’un endeuillé avec en main une cruche qui cliquette [vide], et qu’il ne la remplisse pas d’eau, parce qu’il le trompe. Mais s’il y a là une confrérie de la ville, c’est permis.
ת"ר לא ילך אדם לבית האבל ובידו לגין המתקשקש ולא ימלאנו מים מפני שמתעהו ואם יש שם חבר עיר מותר
Les Sages ont enseigné : Qu’un homme ne vende pas à son prochain une sandale [faite du cuir] d’une bête morte comme si c’était une bête abattue rituellement, pour deux raisons : l’une, parce qu’il le trompe ; l’autre, à cause du danger.
ת"ר לא ימכור אדם לחבירו סנדל של מתה בכלל של חיה שחוטה מפני ב' דברים א' מפני שמתעהו וא' מפני הסכנה
Et qu’un homme n’envoie pas à son prochain un tonneau de vin avec de l’huile flottant à son ouverture. Il arriva qu’un homme envoya à son prochain un tonneau de vin avec de l’huile flottant à son ouverture ; celui-ci alla inviter des hôtes en son honneur ; ils entrèrent, il trouva que c’était du vin, et il s’étrangla.
ולא ישגר אדם לחבירו חבית של יין ושמן צף על פיה ומעשה באחד ששיגר לחבירו חבית של יין ושמן צף על פיה והלך וזימן עליה אורחין ונכנסו מצאה שהיא של יין וחנק את עצמו
Et les hôtes n’ont pas le droit de donner de ce qui est devant eux au fils ou à la fille du maître de maison, à moins d’avoir obtenu la permission du maître de maison.
ואין האורחין רשאין ליתן ממה שלפניהם לבנו ולבתו של בעה"ב אא"כ נטלו רשות מבעה"ב
Il arriva qu’un homme invita trois hôtes en des années de disette, et il n’avait à placer devant eux que l’équivalent de trois œufs. Le fils du maître de maison vint ; l’un d’eux prit sa part et la lui donna, et de même le deuxième, et de même le troisième. Le père de l’enfant vint et le trouva, une [part] dans la bouche et deux dans les mains. Il le jeta à terre et il mourut. Lorsque sa mère le vit, elle monta sur le toit, tomba et mourut. Lui aussi monta sur le toit, tomba et mourut.
ומעשה באחד שזמן ג' אורחין בשני בצורת ולא היה לו להניח לפניהם אלא כשלש ביצים בא בנו של בעה"ב נטל אחד מהן חלקו ונתנו לו וכן שני וכן שלישי בא אביו של תינוק מצאו שעוזק א' בפיו ושתים בידו חבטו בקרקע ומת כיון שראתה אמו עלתה לגג ונפלה ומתה אף הוא עלה לגג ונפל ומת
Les Sages ont enseigné : Celui qui envoie une cuisse à son prochain, si elle est entière, il n’a pas besoin d’en retirer le nerf sciatique ; si elle est coupée, il doit en retirer le nerf sciatique. Et pour un idolâtre, qu’elle soit coupée ou entière, il n’a pas besoin d’en retirer le nerf sciatique.
ת"ר השולח ירך לחבירו שלימה אינו צריך שיטול הימנה גיד הנשה חתוכה צריך ליטול הימנה גיד הנשה ובעובד כוכבים בין חתוכה ובין שלימה א"צ ליטול הימנה גיד הנשה
Et c’est pour deux raisons qu’on a dit : On ne vend pas de nevélot ni de tréfot à un idolâtre : l’une, parce qu’on le trompe ; l’autre, de peur qu’il ne la revende à un autre Israélite.
ומפני ב' דברים אמרו אין מוכרין נבילות וטרפות לעובד כוכבים אחד מפני שמתעהו ואחד שמא יחזור וימכרנה לישראל אחר
Et qu’un homme ne dise pas à un idolâtre : Achète-moi de la viande avec ce dinar, pour deux raisons :
ולא יאמר אדם לעובד כוכבים קח לי בדינר זה בשר מפני ב' דברים
Original : Chullin 94a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.