l’une, à cause des brigands ; l’autre, de peur qu’on ne lui vende des nevélot et des tréfot.
אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבלות וטרפות
’Houlin 94b חולין
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le maître a dit : « Et pour un idolâtre, qu’elle soit coupée ou entière, il n’a pas besoin d’en retirer le nerf sciatique. » De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : dans un lieu où l’on proclame, pourquoi, lorsqu’elle est coupée, n’a-t-il pas besoin d’en retirer le nerf sciatique ? Puisqu’on n’a pas proclamé, on viendra en acheter chez lui !
אמר מר ובעובד כוכבים בין שלימה בין חתוכה אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה במאי עסקינן אילימא במקום שמכריזין חתוכה אמאי אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה כיון דלא אכרוז אתי למיזבן מיניה
C’est donc évidemment dans un lieu où l’on ne proclame pas. Dis alors la partie médiane : « C’est pour deux raisons qu’on a dit : On ne vend pas de nevélot ni de tréfot à un idolâtre : l’une, parce qu’on le trompe ; l’autre, de peur qu’il ne la revende à un autre Israélite. »
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין אימא מציעתא מפני שני דברים אמרו אין מוכרין נבלות וטרפות לעובד כוכבים אחד מפני שמטעהו ואחד שמא יחזור וימכרנה לישראל אחר
Et si c’est dans un lieu où l’on ne proclame pas, on ne viendra pas en acheter chez lui ! C’est donc évidemment dans un lieu où l’on proclame.
ואי במקום שאין מכריזין הא לא אתי למיזבן מיניה אלא פשיטא במקום שמכריזין
Dis alors la fin : « Qu’un homme ne dise pas à un idolâtre : Achète-moi de la viande avec ce dinar, pour deux raisons : l’une, à cause des brigands ; l’autre, de peur qu’on ne lui vende des nevélot et des tréfot. » Et si c’est dans un lieu où l’on proclame, s’il y avait eu une tréfa, on l’aurait proclamé !
אימא סיפא לא יאמר אדם לעובד כוכבים קח לי בדינר זה בשר מפני שני דברים אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבילות וטרפות ואי במקום שמכריזין אי איתא דהוה טרפה אכרוזי הוו מכרזי
C’est donc évidemment dans un lieu où l’on ne proclame pas. [Faut-il dire que] le début et la fin [traitent] d’un lieu où l’on ne proclame pas, et la partie médiane d’un lieu où l’on proclame ?
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Abayé a dit : Oui, le début et la fin [traitent] d’un lieu où l’on ne proclame pas, et la partie médiane d’un lieu où l’on proclame.
אמר אביי אין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Rava a dit : Le tout [traite] d’un lieu où l’on proclame : le début et la fin, lorsqu’on a proclamé ; la partie médiane, lorsqu’on n’a pas proclamé.
רבא אמר כולה במקום שמכריזין רישא וסיפא שהכריזו מציעתא שלא הכריזו
Rav Achi a dit : Le tout [traite] d’un lieu où l’on ne proclame pas, et la partie médiane est une mesure préventive, de peur qu’il ne la vende en présence d’un Israélite.
רב אשי אמר כולה במקום שאין מכריזין ומציעתא גזירה שמא ימכרנה בפני ישראל
Comment proclamons-nous ? Rav Its’hak bar Yossef a dit : De la viande est échue aux soldats.
היכי מכרזינן אמר רב יצחק בר יוסף נפל בישרא לבני חילא
Qu’on dise donc : Une tréfa est échue aux soldats ! Ils ne l’achèteraient pas.
ולימא נפל טריפתא לבני חילא לא זבני
Mais on les trompe ! Ce sont eux qui se trompent eux-mêmes.
והא קמטעי להו אינהו הוא דקמטעו נפשייהו
Comme dans ce [cas] : Mar Zoutra, fils de Rav Na’hman, allait de Sikhra à Me’hoza, et Rava et Rav Safra venaient à Sikhra. Ils se rencontrèrent. Il pensa qu’ils venaient à sa rencontre et leur dit : Pourquoi les maîtres se sont-ils donné tant de peine pour venir ? Rav Safra lui dit : Nous ne savions pas que le maître venait ; si nous l’avions su, nous nous serions donné davantage de peine.
כי הא דמר זוטרא בריה דרב נחמן הוה קאזיל מסיכרא לבי מחוזא ורבא ורב ספרא הוו קא אתו לסיכרא פגעו אהדדי הוא סבר לאפיה הוא דקאתו אמר להו למה להו לרבנן דטרוח ואתו כולי האי א"ל רב ספרא אנן לא הוה ידעינן דקאתי מר אי הוה ידעינן טפי הוה טרחינן
Rava lui dit : Pourquoi lui as-tu dit cela ? Tu l’as blessé ! Il lui répondit : Mais [sinon] nous l’aurions trompé ! C’est lui qui se trompe lui-même.
א"ל רבא מ"ט אמרת ליה הכי דאחלישתיה לדעתיה א"ל והא קא מטעינן ליה איהו הוא דקא מטעי נפשיה
Un boucher dit à son collègue :
ההוא טבחא דא"ל לחבריה
Original : Chullin 94b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.