Non, dans cent.
לא במאה
’Houlin 99b חולין
Structure du débat :Question 2Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais puisque le début [parle] de cent, la fin [parle] de soixante ! Car le début enseigne : Pour la rigueur, une espèce avec la même espèce : comment ? Du levain de blé qui est tombé dans une pâte de blé et qui a de quoi faire lever : qu’il ait de quoi être annulé dans cent un ou qu’il n’ait pas de quoi être annulé dans cent un, c’est interdit.
והא מדרישא במאה הוי סיפא בששים דקתני רישא להחמיר מין ומינו כיצד שאור של חטין שנפל לעיסת חטין ויש בו כדי לחמץ בין יש בו כדי להעלות במאה ואחד בין אין בו כדי להעלות במאה ואחד אסור
S’il n’a pas de quoi être annulé dans cent un, qu’il ait de quoi faire lever ou qu’il n’ait pas de quoi faire lever, c’est interdit. Le début et la fin [parlent] de cent ?
אין בו להעלות במאה ואחד בין שיש בו כדי לחמץ בין אין בו כדי לחמץ אסור רישא וסיפא במאה
Non : le début [parle] de cent un, et la fin de cent.
לא רישא במאה וחד וסיפא במאה
Et lorsqu’il a de quoi faire lever dans cent un, pourquoi ne s’annule-t-il pas ? Il se tut.
וכי יש בו כדי לחמץ במאה וחד אמאי לא בטיל אישתיק
Il lui dit : Peut-être le levain est-il différent, car sa fermentation est forte. Il lui dit : Tu m’as rappelé une chose, car Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina a dit : Toutes les mesures ne sont pas égales, car la mesure de la saumure est proche de deux cents ; car nous avons appris : La saumure d’un poisson impur est interdite. Rabbi Yehouda dit : [Elle est interdite s’il y en a] un quart [de log] dans deux séa.
אמר ליה דלמא שאני שאור דחימוצו קשה אמר ליה אדכרתן מילתא דאמר רבי יוסי בר' חנינא לא כל השיעורין שוין שהרי ציר שיעורו קרוב למאתים דתנן דג טמא צירו אסור רבי יהודה אומר רביעית בסאתים
Mais Rabbi Yehouda n’a-t-il pas dit qu’une espèce dans la même espèce ne s’annule pas ? La saumure est différente, car ce n’est qu’une exsudation.
והאמר רבי יהודה מין במינו לא בטיל שאני ציר דזיעה בעלמא הוא:
« Comment l’évalue-t-on ? » : Rav Houna a dit : Comme de la viande avec des têtes de navets. Notre Michna n’est pas selon ce tanna, car il est enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, dit : Les nerfs ne communiquent pas de goût.
כיצד משערינן: אמר רב הונא כבשר בראשי לפתות מתני' דלא כהאי תנא דתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר אין בגידין בנותן טעם
Quelqu’un vint devant Rabbi ’Hanina. Rabbi Yehouda bar Zevina était assis à la porte. Quand il sortit, il lui dit : Que t’a-t-il dit ? Il répondit : Il me l’a permis.
ההוא דאתא לקמיה דרבי חנינא הוה יתיב רבי יהודה בר זבינא אבבא כי נפק אמר ליה מאי אמר לך אמר ליה שריא ניהליה
Il lui dit : Retourne et entre de nouveau devant lui. [Rabbi ’Hanina] dit : Qui est celui-là qui me tourmente ? Va dire à celui qui est assis à la porte : Les nerfs ne communiquent pas de goût.
אמר ליה הדר עייליה לקמיה אמר מאן האי דקא מצער לי זיל אימא ליה למאן דיתיב אבבא אין בגידין בנותן טעם
Quand ils venaient devant Rabbi Ami, il les envoyait devant Rabbi Its’hak ben ’Haloub, qui donnait en cela une décision de permission au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, et [Rabbi Ami] lui-même n’était pas de cet avis. Et la halakha : les nerfs ne communiquent pas de goût.
כי אתו לקמיה דרבי אמי משדר להו לקמיה דרבי יצחק בן חלוב דמורי בה להיתירא משום דרבי יהושע בן לוי וליה לא סבירא ליה והלכתא אין בגידין בנותן טעם:
« Un nerf sciatique qu’on a fait cuire » : qu’il s’annule donc dans la majorité !
גיד הנשה שנתבשל: וליבטול ברובא
Original : Chullin 99b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.