on craint qu’à l’endroit de la perforation il y ait eu une perforation [d’un serpent] !
חוששין שמא במקום נקב נקב
’Houlin 9b חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il lui répondit : Compares-tu l’interdit au danger ? Le danger est différent. Rava lui dit : En quoi est-ce différent ? Le doute en matière de danger [se tranche] dans le sens de la rigueur ; le doute en matière d’interdit, aussi dans le sens de la rigueur !
אמר ליה מי קא מדמית איסורא לסכנתא סכנה שאני א"ל רבא מאי שנא ספק סכנתא לחומרא ספק איסורא נמי לחומרא
Abayé lui dit : N’y a-t-il pas de différence entre l’interdit et le danger ? Or le doute d’impureté dans le domaine public, son doute est pur, alors que le doute [concernant] des eaux restées découvertes, elles sont interdites !
א"ל אביי ולא שאני בין איסורא לסכנתא והא אילו ספק טומאה ברה"ר ספיקו טהור ואילו ספק מים מגולין אסורין
Il lui répondit : Là, c’est une halakha reçue de la [femme] soupçonnée [d’adultère] : de même que la soupçonnée [concerne] le domaine privé, de même l’impureté [douteuse n’est impure que] dans le domaine privé.
א"ל התם הלכתא גמירי לה מסוטה מה סוטה ברה"י אף טומאה ברה"י
Rav Chimi objecta : Un reptile dans la gueule d’une belette, et la belette marche sur des pains de terouma ; il est douteux qu’il les ait touchés ou non : son doute est pur. Alors que le doute [concernant] des eaux restées découvertes, elles sont interdites !
מתיב רב שימי שרץ בפי חולדה וחולדה מהלכת על גבי ככרות של תרומה ספק נגע ספק לא נגע ספיקו טהור ואילו ספק מים מגולין אסורין
Là aussi, c’est une halakha reçue de la soupçonnée : de même que la soupçonnée est une personne douée de discernement pour être interrogée, de même ici aussi, [n’est impure en cas de doute qu’]une personne douée de discernement pour être interrogée.
התם נמי הלכתא גמירי לה מסוטה מה סוטה דבר שיש בה דעת לישאל אף הכא נמי דבר שיש בו דעת לישאל
Rav Achi dit : Viens et entends : Une fiole qu’on a laissée découverte, et qu’on revient trouver couverte, est impure, car je dis qu’un homme impur est entré là et l’a couverte.
אמר רב אשי ת"ש צלוחית שהניחה מגולה ובא ומצאה מכוסה טמאה שאני אומר אדם טמא נכנס לשם וכיסה
Si on l’a laissée couverte et qu’on revient la trouver découverte : si une belette peut en boire, ou un serpent selon les paroles de Rabban Gamliel, ou si de la rosée y est tombée pendant la nuit, elle est inapte.
הניחה מכוסה ובא ומצאה מגולה אם יכולה חולדה לשתות ממנה או נחש לדברי רבן גמליאל או שירד בה טל בלילה פסולה
Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Quelle en est la raison ?
ואמר רבי יהושע בן לוי מה טעם
Original : Chullin 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.