Structure du débat :Michna 2Question 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais Rabbi Meïr n’admet pas qu’une interdiction s’applique sur une interdiction ! Admettons qu’il n’admette pas qu’une interdiction s’applique sur une interdiction ; il admet l’interdiction additionnelle et l’interdiction englobante.
והא לית ליה לרבי מאיר איסור חל על איסור נהי דאיסור חל על איסור לית ליה איסור מוסיף ואיסור כולל אית ליה
Par exemple, s’il a eu des rapports avec sa mère et a engendré une fille : l’interdiction de sa fille et celle de sa sœur viennent ensemble. Elle s’est mariée à son frère : puisqu’une interdiction s’est ajoutée à l’égard des [autres] frères, une interdiction s’est ajoutée à son égard à lui.
כגון שבא על אמו והוליד בת דאיסור בתו ואחותו בהדי הדדי אתי נשאת לאחיו מיגו דאיתוסף איסור לגבי אחין איתוסף איסורא לגבי דידיה
Elle s’est mariée au frère de son père : puisqu’une interdiction s’est ajoutée à l’égard des autres frères de son père, elle s’est ajoutée à son égard à lui. Elle est devenue une femme mariée : puisqu’une interdiction s’est ajoutée à l’égard de tout le monde, elle s’est ajoutée aussi à son égard à lui. Elle est devenue nidda : puisqu’une interdiction s’est ajoutée à l’égard de son mari, elle s’est ajoutée aussi à son égard à lui.
נשאת לאחי אביו מיגו דאיתוסף איסורא לגבי שאר אחי אביו איתוסף לגבי דידיה ה"ל אשת איש מיגו דאיתוסף איסור לגבי עלמא איתוסף נמי לגבי דידיה ה"ל נדה מיגו דאיתוסף איסור לגבי בעלה איתוסף נמי לגבי דידיה:
MICHNA: Celui qui a des rapports avec la fille de sa fille est redevable à son égard au titre de la fille de sa fille, de sa belle-fille, de la femme de son frère, de la femme du frère de son père, de la sœur de sa femme, d’une femme mariée et d’une nidda. Rabbi Yossé dit : Si le grand-père a transgressé et l’a épousée, il est redevable à son égard au titre de la femme du père.
מתני׳ הבא על בת בתו חייב עליה משום בת בתו וכלתו ואשת אחיו ואשת אחי אביו ואחות אשתו ואשת איש ונדה ר' יוסי אומר אם עבר זקן ונשאה חייב עליה משום אשת אב
GUEMARA: Il enseigne : « il est redevable à son égard au titre de la femme du père ». Lui était-elle donc permise ? Rabbi Yo’hanan dit : Par exemple, si elle lui est échue pour le lévirat.
גמ׳ קתני חייב עליה משום אשת אב מי שריא ליה א"ר יוחנן כגון שנפלה לו ליבום
S’il en est ainsi, que signifie « a transgressé » ? Rabbi Yaakov dit : Qu’il a transgressé [l’interdiction] de la belle-fille de son fils, interdiction de second degré.
Comme il est enseigné : Sa belle-fille est une union interdite ; la belle-fille de son fils, de second degré ; et il en est de même pour la fille de son fils et la fille du fils de son fils, jusqu’à la fin de toutes les générations.
כדתני' כלתו ערוה כלת בנו שניה וכן אתה מוצא בבת בנו ובבת בן בנו עד סוף כל הדורות
Mais Rabbi Yossé admet-il qu’une interdiction s’applique sur une interdiction ? N’avons-nous pas appris : Celui qui a commis une transgression passible de deux peines de mort est jugé selon la plus grave ; Rabbi Yossé dit : Il est jugé selon le premier lien qui s’est appliqué à lui.
ומי אית ליה לר' יוסי איסור חל על איסור והא תנן עבר עבירה שיש בה שתי מיתות נידון בחמורה רבי יוסי אומר נידון בזיקה ראשונה שבאה עליו
Et il est enseigné : Comment Rabbi Yossé dit-il : il est jugé selon le premier lien ? Sa belle-mère, devenue ensuite une femme mariée : il est jugé au titre de sa belle-mère ;
ותניא כיצד א"ר יוסי נידון בזיקה ראשונה חמותו ונעשת אשת איש נידון משום חמותו
Quelle interdiction additionnelle y a-t-il ici ? Que le grand-père a un fils : puisqu’une interdiction s’est ajoutée à l’égard de son fils, une interdiction s’est ajoutée à son égard à lui.
מאי איסור מוסיף איכא הכא דאיכא ברא לסבא מיגו דאיתוסף איסורא לגבי בריה איתוסף איסורא לגבי דידיה:
MICHNA: Celui qui a des rapports avec sa belle-mère est redevable à son égard au titre de sa belle-mère, de sa belle-fille, de la femme de son frère, de la femme du frère de son père, de la sœur de sa femme, d’une femme mariée et d’une nidda. Il en est de même de celui qui a des rapports avec la mère de son beau-père ou la mère de sa belle-mère.
מתני׳ הבא על חמותו חייב עליה משום חמותו וכלתו ואשת אחיו ואשת אחי אביו ואחות אשתו ואשת איש ונדה וכן הבא על אם חמיו ועל אם חמותו
Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : Celui qui a des rapports avec sa belle-mère est redevable à son égard au titre de sa belle-mère, de la mère de sa belle-mère et de la mère de son beau-père. Ils lui dirent : Toutes trois relèvent d’un seul et même nom.
רבי יוחנן בן נורי אומר הבא על חמותו חייב עליה משום חמותו ואם חמותו ואם חמיו אמרו לו שלשתן שם אחד הן:
גמ׳ א"ר אלעזר א"ר הושעיא ר' יוחנן בן נורי וסומכוס אמרו דבר אחד ר' יוחנן בן נורי הא דאמרן סומכוס מאי היא דתנן
Original : Keritot 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.