Structure du débat :Michna 2Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il l’a égorgée, ainsi que la fille de sa fille, et ensuite a égorgé sa fille, il reçoit les quarante [coups] ; Soumkhos dit au nom de Rabbi Meïr : il en reçoit quatre-vingts.
שחטה ואת בת בתה ואח"כ שחט את בתה סופג את הארבעים סומכוס אומר משום רבי מאיר סופג שמונים
Rava dit : Peut-être n’en est-il rien. Rabbi Yo’hanan ben Nouri ne l’a dit ici qu’en raison de noms distincts : elle est appelée sa belle-mère, elle est appelée la mère de sa belle-mère, elle est appelée la mère de son beau-père ;
אמר רבא דלמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' יוחנן בן נורי הכא אלא משום שמות מוחלקין דמיקריא חמותו ומיקריא אם חמותו ומיקריא אם חמיו
mais ici, où les corps ne sont pas distincts, dis qu’il pense comme ce qu’a dit Rabbi Abbahou au nom de Rabbi Yo’hanan. Car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : « Elles sont proches parentes, c’est une infamie » (Lv 18, 17) : le verset les a toutes rendues une seule infamie.
אבל הכא דאין גופין מוחלקין אימא כר' אבהו א"ר יוחנן ס"ל דא"ר אבהו א"ר יוחנן (ויקרא יח, יז) שארה הנה זמה היא הכתוב עשאן לכולן זמה אחת:
MICHNA:Rabbi Akiva dit : J’ai interrogé Rabban Gamliel et Rabbi Yehochoua au marché aux bestiaux d’Emmaüs, où ils étaient allés acheter une bête pour le festin du fils de Rabban Gamliel : Celui qui a des rapports avec sa sœur, avec la sœur de son père et avec la sœur de sa mère, qu’en est-il ? Est-il redevable d’un seul [sacrifice] pour toutes, ou est-il redevable pour chacune ?
מתני׳ אמר רבי עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת ר' יהושע באיטליס של עימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת
Ils lui dirent : Nous ne l’avons pas entendu ; mais nous avons entendu que celui qui a des rapports avec ses cinq femmes nidda en un seul oubli est redevable pour chacune, (et je vois) que la chose se déduit a fortiori.
אמרו לו לא שמענו אבל שמענו הבא על ה' נשיו נדות בהעלם אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת (ורואה אני) שהדברים ק"ו:
Il enseigne plutôt ainsi : Celui qui a des rapports avec sa sœur, qui est la sœur de son père, qui est la sœur de sa mère : est-il redevable d’un seul [sacrifice] pour toutes, ou est-il redevable pour chacune ? Qu’en est-il ? Dirons-nous que les noms sont distincts, ou bien que les corps ne sont pas distincts ?
אלא הכי קתני הבא על אחות אביו שהיא אחות אמו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת מהו מי אמרינן הרי שמות מוחלקין או דלמא הרי אין גופין מוחלקין
Ils lui dirent : Nous ne l’avons pas entendu ; mais nous avons entendu que celui qui a des rapports avec ses cinq femmes nidda à la fois, ce qui est un seul nom, est redevable pour chacune au titre de nidda.
אמרו לו לא שמענו אבל שמענו הבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהוא שם אחד שחייב על כל אחת ואחת משום נדה
Et nous voyons que la chose se déduit a fortiori : si celui qui a des rapports avec ses cinq femmes nidda à la fois, ce qui est un seul nom, est redevable pour chacune, [à plus forte raison,] pour sa sœur qui est la sœur de son père et la sœur de sa mère, ce qui fait trois noms, n’est-il pas logique qu’il soit redevable pour chacun ?
וראינו שהדברים ק"ו ומה הבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהיא שם אחת חייב על כל אחת ואחת אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו שהן ג' שמות אינו דין שיהא חייב על כל אחת ואחת
C’est plutôt que le verset dit : « Il a découvert la nudité de sa sœur » (Lv 20, 17) : pour le rendre redevable [séparément] pour sa sœur qui est la sœur de son père et la sœur de sa mère.
אלא אמר קרא (ויקרא כ, יז) ערות אחותו גלה לחייב על אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו
Rav Ada bar Ahava dit : On trouve le cas chez un méchant fils de méchant, qui a eu des rapports avec sa mère et a engendré deux filles, puis a eu des rapports avec l’une d’elles et a engendré un fils ; et ce fils a eu des rapports avec la sœur de sa mère, qui est sa sœur et la sœur de son père : il est un méchant fils de méchant.
אמר רב אדא בר אהבה משכחת לה ברשיעא בר רשיעא שבא על אמו והוליד ב' בנות וחזר ובא על אחת מהן והוליד בן ובא בנו על אחות אמו שהיא אחותו שהיא אחות אביו דהוה ליה רשיעא בר רשיעא
Nos maîtres ont enseigné : S’il a eu des rapports avec elle, puis de nouveau, puis de nouveau, il est redevable pour chacun, telles sont les paroles de Rabbi Eliézer. Et les Sages disent : il n’est redevable que d’un seul.
ת"ר בא עליה וחזר ובא עליה וחזר ובא עליה חייב על כל אחת ואחת דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים אינו חייב אלא אחת
Et les Sages admettent [l’avis] de Rabbi Eliézer pour celui qui a des rapports avec ses cinq femmes nidda à la fois, qu’il est redevable pour chacune, puisque c’est lui qui les a provoqués.
ומודים חכמים לר' אליעזר בבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת הואיל והוא גרם להן
Rava dit à Rav Na’hman : Disons-nous « puisque c’est lui qui les a provoqués » ? N’est-il pas enseigné : Lui en un seul oubli et elle en cinq oublis : lui n’est redevable que d’un seul, et elle est redevable pour chacun ?
אמר רבא לרב נחמן מי אמרינן הואיל והוא גרם להן והתניא הוא בהעלם אחת והיא בה' העלמות הוא אינו חייב אלא אחת והיא חייבת על כל אחת ואחת
La raison de Rabbi Eliézer, là-bas, est-elle qu’il a accompli deux [actes], et c’est pourquoi il a dit qu’il est redevable pour chacun, et ici aussi il a accompli deux [actes] ?
טעמא דר' אליעזר התם משום דהוא דעבד תרתין ואמטול להכי אמר חייב על כל אחת ואחת וה"נ דעבד תרתין
Ou bien la raison de Rabbi Eliézer, là-bas, est-elle qu’il lui est impossible de réunir les rapports l’un avec l’autre, et c’est pourquoi Rabbi Eliézer a dit qu’il est redevable pour chacun ; mais s’il a moissonné [la quantité d’]une figue sèche, puis de nouveau [la quantité d’]une figue sèche, en un seul oubli, puisqu’il lui est possible de réunir les deux figues sèches en une seule fois, il n’est redevable que d’un seul ? Qu’en est-il ?
או דלמא טעמיה דרבי אליעזר התם משום דאי אפשר לו לערבן לביאות זו בזו אמטול להכי א"ר אליעזר חייב על כל אחת ואחת אבל קצר כגרוגרת וחזר וקצר כגרוגרת בהעלם אחת כיון דאפשר לו לערב שתי גרוגרות בבת אחת אינו חייב אלא אחת מאי
Rabba dit : La raison de Rabbi Eliézer, là-bas, est qu’il a accompli deux [actes] ; ici aussi, il a accompli deux [actes]. Et Rav Yossef dit : La raison de Rabbi Eliézer, là-bas, est qu’il lui est impossible de les réunir ; mais s’il lui est possible de les réunir, il n’est redevable que d’un seul.
אמר רבה טעמא דר"א התם משום דעבד תרתי ה"נ הא עבד תרתי ורב יוסף אמר טעמא דר' אליעזר התם דאי אפשר לו לערבן אבל אפשר לו לערבן אינו חייב אלא אחת
Donc, pour un travail principal et un [autre] travail principal à la fois, il est exempt ; or, si tu dis que la raison de Rabbi Eliézer est qu’il a accompli deux [actes], pourquoi est-il exempt ?
הא אב ואב בבת אחת פטור ואי אמרת טעמא דרבי אליעזר משום דקעבד תרתי אמאי פטור
D’une vigne élevée sur un figuier, qu’il a coupés en une seule fois ; c’est pourquoi Rabbi Eliézer le déclare redevable, puisque les noms sont distincts et les corps distincts.
בדלית המודלית על גבי תאינה וקצצן בבת אחת משום הכי מחייב רבי אליעזר הואיל ושמות מוחלקין וגופין מוחלקין
De même, pour « il a moissonné puis moissonné », comment trouve-t-on le cas où il est exempt ? Par exemple, s’il a moissonné deux figues sèches en une seule fois ; mais s’il a moissonné [la quantité d’]une figue sèche, puis de nouveau [la quantité d’]une figue sèche, il est redevable.
דכוותה קצר וקצר היכי משכחת לה דמיפטר כגון שקצר שתי גרוגרות בבת אחת אבל קצר כגרוגרת וחזר וקצר כגרוגרת חייב:
MICHNA:Rabbi Akiva demanda encore : Un membre pendant chez une bête, qu’en est-il ? Ils lui dirent : Nous ne l’avons pas entendu ; mais nous avons entendu qu’un membre pendant chez un homme est pur. Et ainsi faisaient
מתני׳ ועוד שאל רבי עקיבא אבר המדולדלת בבהמה מהו אמרו לו לא שמענו אבל שמענו אבר המדולדלת באדם שהוא טהור וכך היו
Original : Keritot 15a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.