Structure du débat :Question 2Objection 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il lui objecta : [S’il y a] doute [si l’enfant est] un enfant de neuf mois du premier [mari] ou un enfant de sept mois du dernier, il doit la renvoyer, et l’enfant est légitime ; et il est redevable d’un acham talouï. De qui est-ce ? De Rabbi Eliézer.
איתיביה ספק בן תשעה לראשון או בן שבעה לאחרון יוציא והולד כשר וחייב באשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
Il lui objecta : [Si du sang] est trouvé sur [le linge] de la femme sur-le-champ, ils sont impurs et redevables d’un sacrifice ; trouvé sur [le linge] de la femme après un temps, ils sont impurs par doute et exempts du sacrifice. Et on enseigne à ce sujet : ils sont redevables d’un acham talouï. De qui est-ce ? De Rabbi Eliézer.
איתיביה נמצא על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופטורין מן הקרבן ותני עלה וחייבין באשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha, au nom de Rav : S’il y avait devant lui deux morceaux, l’un de suif et l’autre de graisse permise, et qu’il a mangé de l’un d’eux sans savoir lequel il a mangé, il est redevable ; [s’il y avait] un seul morceau, [dont on se demande s’il est] de suif ou de graisse permise, et qu’il l’a mangé, il est exempt.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב היו לפניו שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ואכל אחת מהן ואינו יודע איזו מהן אכל חייב חתיכה ספק של חלב ספק של שומן ואכלה פטור
Rav Na’hman dit : Quelle est la raison de Rav ? Il pense que, pour deux morceaux, l’interdit est établi ; pour un seul morceau, l’interdit n’est pas établi.
אמר רב נחמן מאי טעמא דרב קסבר שתי חתיכות איקבע איסורא חתיכה אחת לא קבעה איסורא
La différence entre eux est par exemple : s’il y avait devant lui deux morceaux, l’un de suif et l’autre de graisse permise, et qu’un idolâtre est venu et a mangé le premier, puis un Israélite est venu et a mangé le second : selon Rava, il n’y a pas mitsvot au moment où l’Israélite a mangé ; selon Rabbi Zeïra, il est impossible de déterminer l’interdit ; selon Rav Na’hman, l’interdit a été établi.
איכא בינייהו כגון שהיו לפניו שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ובא עובד כוכבים ואכל את הראשונה ובא ישראל ואכל את השניה לרבא ליכא מצוות בעידנא דאכל ישראל לר' זירא אי אפשר לברר איסוריה לרב נחמן איקבע איסורא
Il lui objecta : [S’il y a] doute [si l’enfant est] un enfant de neuf mois du premier [mari] ou un enfant de sept mois du dernier, il doit la renvoyer, et l’enfant est légitime ; et ils sont redevables d’un acham talouï. De qui est-ce ? De Rabbi Eliézer.
איתיביה ספק בן ט' לראשון או בן ז' לאחרון יוציא והולד כשר וחייבין באשם תלוי הא מני ר' אליעזר היא
Il lui objecta : [Si du sang] est trouvé sur [le linge] de l’homme, ils sont impurs et redevables d’un sacrifice ; trouvé sur [le linge] de la femme sur-le-champ, ils sont impurs et redevables d’un sacrifice ; trouvé sur [le linge] de la femme après un temps, ils sont impurs par doute et exempts du sacrifice. Et on enseigne à ce sujet : ils sont redevables d’un acham talouï.
איתיביה נמצא על שלו טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאים מספק ופטורין מן הקרבן ותני עלה וחייבין באשם תלוי
Rabba bar Avouha dit au nom de Rav : [Pour] un morceau, [dont on se demande s’il est] de suif ou de graisse permise, et qu’il a mangé, nous en arrivons à la controverse entre Rabbi Eliézer et les Sages.
אמר רבה בר אבוה אמר רב חתיכה ספק של חלב ספק של שומן ואכלה באנו למחלוקת ר' אליעזר וחכמים
Selon Rabbi Eliézer, pourquoi précisément s’il l’a mangé ? Même s’il ne l’a pas mangé ! Car nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : On peut offrir volontairement un acham talouï chaque jour.
לר' אליעזר מאי איריא כי אכלה אפילו לא אכלה נמי דהתנן ר' אליעזר אומר מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום
Rav Achi dit : [C’est]Rabbi Eliézer selon Bava ben Bouta, car nous avons appris : « Mais on lui dit : Attends d’entrer dans [une situation de] doute. »
אמר רב אשי ר' אליעזר אליבא דבבא בן בוטא דתנן אלא אומרים לו המתן עד שתכנס לבית ספק
Nos maîtres ont enseigné : S’il y avait devant lui deux morceaux, l’un de graisse permise et l’autre de suif, qu’un Israélite est venu et a mangé le premier, puis qu’un idolâtre est venu et a mangé le second, il est redevable ; de même [si c’est] un chien, de même un corbeau. Si un idolâtre est venu et a mangé le premier, puis qu’un Israélite est venu et a mangé le second, il est exempt ; et Rabbi le déclare redevable.
ת"ר היו לפניו שתי חתיכות אחת של שומן ואחת של חלב בא ישראל ואכל את הראשונה בא עובד כוכבים ואכל את השניה חייב וכן כלב וכן עורב בא עובד כוכבים ואכל את הראשונה בא ישראל ואכל את השניה פטור ורבי מחייב
S’il a mangé le premier par inadvertance et le second intentionnellement, il est redevable ; le premier intentionnellement et le second par inadvertance, il est exempt, et Rabbi le déclare redevable. S’il les a mangés tous deux intentionnellement, il est exempt de tout.
אכל את הראשונה בשוגג והשניה במזיד חייב הראשונה במזיד והשניה בשוגג פטור ורבי מחייב אכל שתיהן במזיד פטור מכלום
[Si] tous deux [les ont mangés] par inadvertance, tous deux sont redevables ; le second, non en stricte justice, mais parce que, si tu dis qu’il est exempt, tu aurais fixé le premier comme redevable d’un ’hatat.
שתיהן בשוגג שניהן חייבין השני לא מן הדין אלא שאם אתה אומר פטור קבעת את הראשונה בחטאת
Et de qui est-ce ? Si c’est de Rabbi, c’est en stricte justice ; si c’est des Sages, puisque le premier n’a pas été fixé comme redevable d’un ’hatat, dirons-nous au second d’apporter du profane dans le parvis ? Rav Achi dit :
ומנו אי רבי מן הדין ומן הדין הוא אי רבנן משום דלא נקבע ראשון בחטאת נימא ליה לשני אייתי חולין לעזרה אמר רב אשי
Original : Keritot 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.