Keritot 23a כריתות

deux [personnes] n’apportent pas un seul sacrifice de culpabilité.

Un morceau de graisse et un morceau profane : s’il a mangé l’un d’eux et ne sait pas lequel il a mangé, il apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel ; s’il a mangé le second, il apporte un sacrifice expiatoire. Si l’un a mangé le premier et qu’un autre est venu manger le second, celui-ci apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel et celui-là apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel, ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Chimon dit : tous deux apportent un seul sacrifice expiatoire. Rabbi Yossé dit : deux [personnes] n’apportent pas un seul sacrifice expiatoire.

Un morceau de graisse et un morceau consacré : s’il a mangé l’un d’eux et ne sait pas lequel il a mangé, il apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel ; s’il a mangé le second, il apporte un sacrifice expiatoire et un sacrifice de culpabilité certain. Si l’un a mangé le premier et qu’un autre est venu manger le second, celui-ci apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel et celui-là apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel. Rabbi Chimon dit : tous deux apportent un sacrifice expiatoire et un sacrifice de culpabilité. Rabbi Yossé dit : deux [personnes] n’apportent pas un seul sacrifice expiatoire et un seul sacrifice de culpabilité.

Un morceau de graisse et un morceau de graisse consacrée : s’il a mangé l’un d’eux et ne sait pas lequel il a mangé, il apporte un sacrifice expiatoire ; Rabbi Akiva dit : aussi un sacrifice de culpabilité conditionnel. S’il a mangé le second, il apporte deux sacrifices expiatoires et un sacrifice de culpabilité certain.

Si l’un a mangé le premier et qu’un autre est venu manger le second, celui-ci apporte un sacrifice expiatoire et celui-là apporte un sacrifice expiatoire ; Rabbi Akiva dit : l’un et l’autre apportent [en outre] un sacrifice de culpabilité conditionnel. Rabbi Chimon dit : celui-ci apporte un sacrifice expiatoire et celui-là apporte un sacrifice expiatoire, et tous deux apportent un seul sacrifice de culpabilité. Rabbi Yossé dit : tous deux n’apportent pas un seul sacrifice de culpabilité.

Un morceau de graisse et un morceau de graisse de notar : s’il a mangé l’un d’eux et ne sait pas lequel il a mangé, il apporte un sacrifice expiatoire et un sacrifice de culpabilité conditionnel ; s’il a mangé le second, il apporte trois sacrifices expiatoires.

Si l’un a mangé le premier et qu’un autre est venu manger le second, celui-ci apporte un sacrifice expiatoire et un sacrifice de culpabilité conditionnel, et celui-là apporte un sacrifice expiatoire et un sacrifice de culpabilité conditionnel. Rabbi Chimon dit : celui-ci apporte un sacrifice expiatoire et celui-là apporte un sacrifice expiatoire, et tous deux apportent un seul sacrifice expiatoire. Rabbi Yossé dit : tout sacrifice expiatoire qui vient pour une faute, deux [personnes] ne l’apportent pas.

GUEMARA: Rava dit à Rav Na’hman : selon Rabbi Yossé, c’est un sacrifice expiatoire que tous deux n’apportent pas ; mais un sacrifice de culpabilité conditionnel, tous deux l’apportent. C’est [l’avis] du premier Tanna !

Et si tu dis que ce qui les distingue, c’est [le cas d’]un morceau [issu] de deux morceaux, n’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yossé dit : celui-ci apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel et celui-là apporte un sacrifice de culpabilité conditionnel ? Il lui répondit : voici ce qu’il nous apprend : qui est le premier Tanna ? Rabbi Yossé.

« Un morceau de graisse et un morceau consacré, etc. Un morceau de graisse et un morceau de graisse consacrée, etc. Un morceau de graisse et un morceau de graisse de notar, etc. » Rava dit à Rav Na’hman : qu’il apporte aussi un sacrifice de culpabilité certain, puisque le notar est consacré ! Il lui répondit : [il s’agit du cas] où il ne vaut pas une prouta.

Mais au début [de la Michna], il s’agit [d’un morceau] valant une prouta, puisqu’on enseigne [qu’il apporte] un sacrifice de culpabilité certain ! Il lui répondit : ce morceau-là, qui n’est pas devenu notar, vaut une prouta.

Mais [dans la Michna] « il y a celui qui mange une seule fois », on enseigne [le cas du] notar et on enseigne qu’il apporte quatre sacrifices expiatoires et un sacrifice de culpabilité !

Il lui répondit : celle-là [traite] d’une [bête] grande et celle-ci d’une petite. Ou encore, ce n’est pas une difficulté : celle-là [traite] de la saison des pluies, ici de la saison chaude.

« Si l’un a mangé le premier, etc. » Rava dit à Rav Na’hman : et Rabbi Chimon dit-il qu’un interdit s’ajoute à un interdit ?

N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Chimon dit : celui qui mange de la charogne le jour de Yom Kippour est exempt ?

Rav Chéchet fils de Rav Idi dit : [il s’agit du cas] où il a mangé un rein avec sa graisse. Mais un rein avec sa graisse est aussi soumis à l’interdit [des sacrifices] qui montent [sur l’autel] ; comment l’interdit de notar viendrait-il s’y ajouter ?

Et si tu dis que Rabbi Chimon estime que le notar est un interdit grave et qu’il s’ajoute à l’interdit léger des [parties] qui montent [sur l’autel], voici la charogne, qui est un interdit léger, et Yom Kippour, qui est un interdit grave, et l’interdit de Yom Kippour, qui est grave, ne vient pas s’ajouter à la charogne, qui est légère !

Il faut dire plutôt : pour les sacrifices, le Miséricordieux a révélé qu’un interdit vient s’ajouter à un interdit,