pour celui qui met à part deux sacrifices de culpabilité par précaution et obtient l’expiation par l’un d’eux : le second paîtra jusqu’à ce qu’il devienne défectueux, sera vendu, et son prix ira aux offrandes volontaires.
במפריש שני אשמות לאחריות ונתכפר באחת מהן דשני ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה
Pour quelle raison ? Rabbi Meïr n’est en désaccord avec les Sages que parce qu’il n’a pas révélé que son cœur le tourmentait. Mais ici, puisqu’il n’avait besoin d’en mettre à part qu’un seul, pourquoi en a-t-il mis à part deux ? Parce qu’il pensait : si l’un se perd, j’obtiendrai l’expiation par l’autre. Et puisqu’il a révélé que son cœur le tourmentait, étant donné qu’il en était ainsi, il l’a consacré pleinement.
מאי טעמא ע"כ לא פליגי ר"מ עליהון דרבנן אלא משום דלא גלי דעתיה דלבו נוקפו אבל הכא מכדי חד הוא דאיבעי ליה לאפרושי מ"ט אפריש תרי דסבר אי מירכס חדא מיכפרנא באידך חבריה וכיון דגלי דעתיה דלבו נוקפו היה הואיל וכך היה גמר והקדישו
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : les Sages reconnaissent [l’avis] de Rabbi Meïr pour un sacrifice de culpabilité conditionnel dont les témoins ont été convaincus de faux (houzmou) : il sortira et paîtra avec le troupeau.
אמר רב יהודה אמר רב מודים חכמים לר"מ באשם תלוי שהוזמו עדיו דיצא וירעה בעדר
Pour quelle raison ? Les Sages ne sont en désaccord avec lui que lorsqu’il l’a mis à part de lui-même, et nous disons que son cœur le tourmentait ; mais lorsqu’il l’a mis à part sur la foi de témoins, il ne se fiait pas aux témoins, car il pensait : peut-être d’autres viendront-ils et les convaincront-ils de faux.
מ"ט עד כאן לא פליגי רבנן עליה אלא היכא דאפרשיה ע"פ עצמו ואמרינן לבו נוקפו אבל היכא דע"פ עדים אפרשיה לא הוה סמוך עילוי דעדים דסבר דלמא אתו אחרים ומזמי להו
Rava objecta : « Le bœuf [condamné à être] lapidé n’est pas ainsi : avant qu’il ne soit lapidé, il sortira et paîtra avec le troupeau. » De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit que deux [témoins] sont venus dire qu’il a tué et deux autres qu’il n’a pas tué, qu’as-tu vu pour écouter les derniers ? Écoute les premiers !
מתיב רבא שור הנסקל אינו כן אם עד שלא נסקל יצא וירעה בעדר ה"ד אילימא דאתו בי תרי אמרי הרג ובי תרי אמרי לא הרג מאי חזית דציית לבתראי ציית להו לקמאי
N’est-ce pas plutôt [le cas] de témoins convaincus de faux ? Et de même pour le sacrifice de culpabilité conditionnel, [il s’agit] de témoins convaincus de faux, et ils sont en désaccord !
אלא לאו בעדי הזמה ודכוותיה גבי אשם תלוי בעדי הזמה ופליגי
Et de même pour le sacrifice de culpabilité conditionnel, [il s’agit du cas] où le morceau a été identifié ; mais lorsqu’on a mis à part le sacrifice de culpabilité conditionnel sur la foi de témoins, non.
ודכוותיה גבי אשם תלוי כגון דהוכרה חתיכה אבל היכא דאפרשיה לאשם תלוי ע"פ עדים לא
C’est une controverse : un sacrifice de culpabilité conditionnel dont les témoins ont été convaincus de faux, Rabbi Éléazar dit : il est comme l’offrande de jalousie, comme il a été enseigné : si ses témoins ont été convaincus de faux, son offrande sortira au profane.
בפלוגתא אשם תלוי שהוזמו עדיו רבי אלעזר אומר הרי היא כמנחת קנאות דתניא נמצאו עדיה זוממין מנחתה תצא לחולין
Rabbi Yo’hanan dit : il paîtra jusqu’à ce qu’il devienne défectueux, sera vendu, et son prix ira aux offrandes volontaires. Et Rabbi Yo’hanan, qu’il le compare à l’offrande de jalousie ! L’offrande de jalousie n’est pas comparable : elle ne vient pas pour l’expiation mais pour élucider une faute ; mais le sacrifice de culpabilité conditionnel, qui vient pour l’expiation, comme son cœur le tourmentait, il l’a consacré pleinement.
רבי יוחנן אמר ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה ורבי יוחנן נדמייה למנחת קנאות לא דמי מנחת קנאות לא לכפרה קאתייא אלא לברר עון אבל אשם תלוי דלכפרה אתי מתוך שלבו נוקפו גומר ומקדישו
Rabbi Karospedaï a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : un bœuf [condamné à être] lapidé dont les témoins ont été convaincus de faux, quiconque s’en empare l’acquiert.
אמר רבי כרוספדאי אמר ר' יוחנן שור הנסקל שהוזמו עדיו כל המחזיק בו זכה בו
Rava dit : la raison de Rabbi Yo’hanan est plausible lorsqu’ils lui ont dit que son bœuf a été l’objet d’une bestialité ; mais s’ils ont dit que son bœuf a commis une bestialité, lui-même sait bien qu’il ne l’a pas fait, il ne l’abandonne pas et se donne la peine d’amener des témoins.
אמר רבא מסתברא טעמא דרבי יוחנן כגון דאמרי ליה נרבע שורו אבל אמרו רבע שורו הוא בעצמו מידע ידיע דלא רבע ולא מפקר ליה וטרח ומייתי עדים
En quoi est-ce différent de ce qu’a dit Rabba bar Itaï au nom de Rech Lakich : une ville dévoyée dont les témoins ont été convaincus de faux, quiconque s’en empare l’acquiert ?
ומאי שנא מהא דאמר רבה בר איתי אמר ר"ל עיר הנדחת שהוזמו עדיה כל המחזיק בה זכה בה
La ville dévoyée appartient à de nombreuses personnes : chacun se dit : moi je n’ai pas péché, un autre a péché, et il abandonne ses biens. Mais ici, où l’affaire dépend de lui seul, lui-même sait bien [que son bœuf] n’a pas commis de bestialité ; il ne l’abandonne pas et se donne la peine d’amener des témoins.
עיר הנדחת דרבים נינהו כל חד אמר בדעתיה אנא לא חטאי אחרינא חטא ומפקר ממוניה אבל הכא דבדידיה תליא מילתא הוא בעצמו מידע ידע דלא רבע ולא מפקר ליה וטרח ומייתי עדים
En quoi est-ce différent de ce qu’a dit Rabba bar Avouha au nom de Rav Chéchet, et certains disent : Rabbi Abbahou a dit au nom de Rav Chéchet : celui qui reçoit un présent et qui dit, après que le présent est parvenu en sa main : « que ce présent soit annulé », « il est annulé », « je n’en veux pas », ses paroles sont valides ; « il est nul », « ce n’est pas un présent », il n’a rien dit ?
ומ"ש מהא דאמר רבה בר אבוה אמר רב ששת ואמרי לה א"ר אבהו אמר רב ששת מקבל מתנה שאמר לאחר שבאת מתנה לידו מתנה זו תיבטל מבוטלת אי אפשי בה דבריו קיימין בטילה אינה מתנה לא אמר כלום
Original : Keritot 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.