ses effets usés qui subsistent.
בלאותיה קיימין
Ketoubot 101b כתובות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Un tanna enseigna devant Rav Na’hman : Si elle a commis l’adultère, elle a perdu ses effets usés qui subsistent. Il lui dit : Si elle a commis l’adultère, ses effets ont-ils commis l’adultère ? Enseigne : elle n’a pas perdu ses effets usés qui subsistent.
תני תנא קמיה דרב נחמן זינתה הפסידה בלאותיה קיימין א"ל אם היא זינתה כליה מי זנאי תני לא הפסידה בלאותיה קיימין
Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ce sont les paroles de Rabbi Mena’hem Setimataa ; mais les Sages disent : Si elle a commis l’adultère, elle n’a pas perdu ses effets usés qui subsistent.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן זו דברי רבי מנחם סתימתאה אבל חכמים אומרים זינתה לא הפסידה בלאותיה קיימין:
« Si dès le départ il l’a épousée, etc. » : Rav Houna dit : La femme stérile est une femme sans l’être ; la veuve est une femme à part entière.
אם מתחלה נשאה כו': אמר רב הונא אילונית אשה ואינה אשה אלמנה אשה גמורה
La femme stérile est une femme sans l’être : s’il était au courant de son état, elle a une ketouba ; s’il n’en était pas au courant, elle n’a pas de ketouba. La veuve est une femme à part entière : qu’il en ait été au courant ou non, elle a une ketouba.
אילונית אשה ואינה אשה הכיר בה יש לה כתובה לא הכיר בה אין לה כתובה אלמנה אשה גמורה בין הכיר בה בין לא הכיר בה יש לה כתובה
Et Rav Yehouda dit : L’une comme l’autre est une femme sans l’être : s’il en était au courant, elle a une ketouba ; s’il n’en était pas au courant, elle n’a pas de ketouba.
ורב יהודה אומר אחת זו ואחת זו אשה ואינה אשה הכיר בה יש לה כתובה לא הכיר בה אין לה כתובה
On objecta : S’il l’a épousée en la présumant telle, et qu’elle s’est avérée telle, elle a une ketouba ; donc, sans précision, elle n’a pas de ketouba !
מיתיבי כנסה בחזקת שהיא כן ונמצאת שהיא כן יש לה כתובה הא סתמא אין לה כתובה
Ne dis pas « donc, sans précision, elle n’a pas de ketouba », mais dis : S’il l’a épousée en la présumant n’être pas telle, et qu’elle s’est avérée telle, elle n’a pas de ketouba.
לא תימא הא סתמא אין לה כתובה אלא אימא כנסה בחזקת שאינה כן ונמצאת שהיא כן אין לה כתובה
Mais sans précision, qu’en est-il ? Elle en a une ? Au lieu d’enseigner « en la présumant telle, et elle s’est avérée telle, elle a une ketouba », qu’il nous apprenne [le cas] sans précision, et à plus forte raison celui-ci !
אבל סתמא מאי אית לה אדתני בחזקת שהיא כן ונמצאת שהיא כן יש לה כתובה לשמעינן סתמא וכ"ש הא
Et de plus, il a été enseigné : S’il l’a épousée en connaissance de cause, et qu’elle s’est avérée [telle] en connaissance de cause, elle a une ketouba ; s’il l’a épousée sans précision, elle n’a pas de ketouba. C’est une réfutation de Rav Houna.
ועוד תני כנסה בידוע ונמצאת בידוע יש לה כתובה כנסה סתם אין לה כתובה תיובתא דרב הונא
Rav Houna, c’est la Michna qui l’a induit en erreur : il pensait que, puisqu’elle fait une distinction pour la femme stérile et ne fait pas de distinction pour la veuve, il en ressort que la veuve, même sans précision, a [une ketouba]. Mais il n’en est pas ainsi : quand elle enseigne [le cas de] la veuve, cela se rapporte à la distinction faite pour la femme stérile.
רב הונא מתני' אטעיתיה הוא סבר מדקא מפליג באילונית ולא קמפליג באלמנה מכלל דאלמנה אפי' בסתמא נמי אית לה ולא היא כי קתני לה לאלמנה אפלוגתא דאילונית קאי:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « La veuve est entretenue ».
הדרן עלך אלמנה ניזונת
MICHNA: Celui qui épouse une femme, et qu’elle a convenu avec lui qu’il entretiendrait sa fille pendant cinq ans, est tenu de l’entretenir pendant cinq ans.
מתני׳ הנושא את האשה ופסקה עמו כדי שיזון את בתה חמש שנים חייב לזונה חמש שנים
Si elle s’est mariée à un autre, et qu’elle a convenu avec lui qu’il entretiendrait sa fille pendant cinq ans, il est tenu de l’entretenir pendant cinq ans. Le premier ne dira pas : « Quand elle viendra chez moi, je l’entretiendrai » ; mais il lui porte sa subsistance là où se trouve sa mère.
ניסת לאחר ופסקה עמו כדי שיזון את בתה חמש שנים חייב לזונה חמש שנים לא יאמר הראשון לכשתבא אצלי אזונה אלא מוליך לה מזונותיה למקום שאמה
De même, les deux ne diront pas : « Nous l’entretiendrons ensemble » ; mais l’un l’entretient, et l’autre lui donne la valeur de la subsistance.
וכן לא יאמרו שניהם הרי אנו זנין אותה כאחד אלא אחד זנה ואחד נותן לה דמי מזונות
Si elle s’est mariée, le mari lui donne la subsistance, et eux lui donnent la valeur de la subsistance. S’ils sont morts, leurs [propres] filles sont entretenues sur les biens libres, et elle est entretenue [même] sur les biens hypothéqués, parce qu’elle est comme une créancière.
ניסת הבעל נותן לה מזונות והן נותנין לה דמי מזונות מתו בנותיהן ניזונות מנכסים בני חורין והיא ניזונת מנכסים משועבדים מפני שהיא כבעלת חוב
Les avisés écrivaient : « À condition que j’entretienne ta fille pendant cinq ans, tant que tu seras avec moi. »
הפקחים היו כותבים ע"מ שאזון את בתך חמש שנים כל זמן שאת עמי:
GUEMARA: Il a été dit : Celui qui dit à son prochain : « Je te dois un mané » : Rabbi Yo’hanan dit : Il est tenu. Et Rech Lakich dit : Il est exempt.
גמ׳ אתמר האומר לחבירו חייב אני לך מנה רבי יוחנן אמר חייב ור"ל אמר פטור
De quel cas s’agit-il ? S’il leur a dit : « Vous êtes mes témoins », quelle est la raison de Rech Lakich, qui exempte ? S’il ne leur a pas dit : « Vous êtes mes témoins », quelle est la raison de Rabbi Yo’hanan, qui oblige ?
ה"ד אי דאמר להו אתם עדיי מ"ט דר"ל דקפטר אי דלא אמר להו אתם עדיי מ"ט דרבי יוחנן דקמחייב
En réalité, il ne leur a pas dit : « Vous êtes mes témoins » ; et de quoi traitons-nous ici ? D’un cas où il lui a dit : « Je te dois un mané par acte écrit. » Rabbi Yo’hanan dit : Il est tenu ; un acte écrit a plus de force, et c’est comme s’il leur avait dit : « Vous êtes témoins. » Rech Lakich dit : Il est exempt ; un acte écrit n’a pas plus de force.
לעולם דלא קאמר להו אתם עדיי והכא במאי עסקינן דא"ל חייב אני לך מנה בשטר רבי יוחנן אמר חייב אלימא מילתא דשטרא כמאן דאמר להו אתם עדים דמי ר"ל אמר פטור לא אלימא מילתא דשטרא
Nous avons appris : « Celui qui épouse une femme, et qu’elle a convenu avec lui d’entretenir sa fille pendant cinq ans, est tenu de l’entretenir pendant cinq ans. » N’est-ce pas dans un cas comme celui-ci ?
תנן הנושא את האשה ופסקה עמו לזון את בתה חמש שנים חייב לזונה חמש שנים מאי לאו כי האי גוונא
Original : Ketubot 101b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.