לא בשטרי פסיקתא וכדרב גידל
Ketoubot 102a כתובות
Structure du débat :Question 1Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Car Rav Guidel a dit au nom de Rav : « Combien donnes-tu à ton fils ? — Tant et tant. — Et combien donnes-tu à ta fille ? — Tant et tant. » S’ils ont procédé aux fiançailles, ils ont acquis : ce sont là les choses qui s’acquièrent par la parole.
דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך וכמה אתה נותן לבתך כך וכך עמדו וקידשו קנו הן הן הדברים הנקנין באמירה
Viens et entends : S’il a écrit au cohen : « Je te dois cinq sela », il est tenu de lui donner cinq sela, et son fils n’est pas racheté.
תא שמע כתב לכהן שאני חייב לך חמש סלעים חייב ליתן לו חמש סלעים ובנו אינו פדוי
C’est différent là, car il lui est engagé selon la Torah. S’il en est ainsi, pourquoi a-t-il écrit ? Pour lui désigner [le] cohen.
שאני התם דמשועבד ליה מדאורייתא אי הכי אמאי כתב כדי לברר לו כהן
S’il en est ainsi, pourquoi son fils n’est-il pas racheté ? Selon ’Oula, car ’Oula a dit : Selon la Torah, il est racheté quand il donnera [l’argent] ; et pourquoi a-t-on dit que son fils n’est pas racheté ? C’est un décret, de peur qu’on ne dise qu’on rachète au moyen d’actes écrits.
אי הכי בנו אמאי אינו פדוי כדעולא דאמר עולא דבר תורה פדוי לכשיתן ומ"ט אמרו בנו אינו פדוי גזירה שמא יאמרו פודין בשטרות
Rava dit : C’est comme [une controverse de] tannaïm : Un garant qui apparaît après la signature des actes perçoit sur les biens libres.
אמר רבא כתנאי ערב היוצא אחר חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין
Un cas vint devant Rabbi Yichmaël, et il dit : Il perçoit sur les biens libres. Ben Nannas lui dit : Il ne perçoit ni sur les biens libres ni sur les biens hypothéqués.
מעשה בא לפני רבי ישמעאל ואמר גובה מנכסים בני חורין אמר לו בן ננס אינו גובה לא מנכסים בני חורין ולא מנכסים משועבדים
Il lui dit : Pourquoi ? Il lui répondit : Voici quelqu’un qui étranglait son prochain sur la place du marché ; un ami de celui-ci le trouva et lui dit : « Laisse-le, et moi je te paierai » : il est exempt, car ce n’est pas sur la foi de celui-ci qu’il lui a prêté.
אמר לו למה אמר לו הרי שהיה חונק את חבירו בשוק ומצא חבירו ואמר לו הנח לו ואני אתן לך פטור שלא על אמונתו הלוהו
לימא רבי יוחנן דאמר כרבי ישמעאל וריש לקיש דאמר כבן ננס
Selon Ben Nannas, tout le monde est d’accord ;
אליבא דבן ננס כ"ע לא פליגי
Original : Ketubot 102a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.