Les ustensiles du service, peut-on les faire avec les choses consacrées à l’entretien du Temple ? Sont-ils un besoin de l’autel, et ils proviennent des choses consacrées à l’entretien du Temple ? Ou sont-ils un besoin des sacrifices, et c’est avec le prélèvement de la Chambre qu’on les faisait ? Il lui dit : On ne les fait qu’avec le prélèvement de la Chambre.
כלי שרת מהו שיעשו מקדשי בדק הבית צורך מזבח נינהו ומקדשי בדק הבית אתו או צורך קרבן נינהו ומתרומת הלשכה היו עושין אותן א"ל אין נעשין אלא מתרומת הלשכה
Il lui objecta : « Lorsqu’ils eurent achevé, ils apportèrent devant le roi et Yehoyada (le cohen) le reste de l’argent, et il en fit des ustensiles pour la maison de l’Éternel, des ustensiles de service, etc. » (2 Ch 24, 14).
איתיביה (דברי הימים ב כד, יד) וככלותם הביאו לפני המלך ויהוידע (הכהן) את שאר הכסף ויעשהו כלים לבית ה' כלי שרת וגו'
Il lui dit : Celui qui t’a fait lire les Hagiographes ne t’a pas fait lire les Prophètes : « Mais on ne fera pas pour la maison de l’Éternel de coupes, etc. ; car on le donnera à ceux qui font l’ouvrage » (2 R 12, 14-15).
א"ל דאקרייך כתובי לא אקרייך נביאי (מלכים ב יב, יד) אך לא יעשה בית ה' ספות וגו' כי לעושי המלאכה יתנוהו
S’il en est ainsi, les versets se contredisent ! Ce n’est pas difficile : ici, ils ont collecté et il y a eu un excédent ; là, ils ont collecté et il n’y a pas eu d’excédent.
אי הכי קשו קראי אהדדי לא קשיא כאן שגבו והותירו כאן שגבו ולא הותירו
Et s’ils ont collecté et qu’il y a eu un excédent, qu’en résulte-t-il ? Rabbi Abbahou a dit : Le cœur du tribunal pose une condition à leur sujet : s’ils en ont besoin, ils en ont besoin ; sinon, qu’ils servent aux ustensiles du service.
וכי גבו והותירו מאי הוי א"ר אבהו לב ב"ד מתנה עליהן אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהו לכלי שרת
On a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : Les ustensiles du service proviennent du prélèvement de la Chambre, ainsi qu’il est dit : « le reste de l’argent ». Quel est l’argent qui a un reste ? Dis : c’est le prélèvement de la Chambre.
תנא דבי רבי ישמעאל כלי שרת באין מתרומת הלשכה שנאמר את שאר הכסף איזהו כסף שיש לו שיריים הוי אומר זה תרומת הלשכה
Et dis plutôt : le reste lui-même ! Comme l’a dit Rava : « l’holocauste » (ha-’ola), le premier holocauste ; ici aussi, « l’argent » (ha-kessef), le premier argent.
ואימא שיריים גופייהו כדאמר רבא העולה עולה ראשונה ה"נ הכסף כסף ראשון
On a objecté : L’encens et tous les sacrifices publics proviennent du prélèvement de la Chambre. L’autel d’or, l’oliban et les ustensiles du service proviennent de l’excédent des libations.
מיתיבי הקטורת וכל קרבנות צבור באין מתרומת הלשכה מזבח הזהב ולבונה וכלי שרת באין ממותר נסכים
L’autel de l’holocauste, les chambres et les parvis proviennent des choses consacrées à l’entretien du Temple ; ce qui est en dehors du mur du parvis provient des restes des Chambres. C’est ce que nous avons appris : La muraille de la ville, ses tours et tous les besoins de la ville proviennent des restes de la Chambre.
מזבח העולה הלשכות והעזרות באין מקדשי בדק הבית חוץ לחומת העזרה באין משירי הלשכות זו היא ששנינו חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר באין משירי הלשכה
C’est une controverse de Tannaïm, car nous avons appris : L’excédent du prélèvement, qu’en faisait-on ? Des plaques d’or pour revêtir le Saint des saints. Rabbi Yichmaël dit : L’excédent des fruits, pour le « dessert » de l’autel ; l’excédent du prélèvement, pour les ustensiles du service.
תנאי היא דתנן מותר תרומה מה היו עושין בה ריקועי זהב ציפוי לבית קדשי הקדשים ר' ישמעאל אומר מותר פירות לקיץ המזבח מותר תרומה לכלי שרת
Rabbi Akiva dit : L’excédent du prélèvement, pour le « dessert » de l’autel ; l’excédent des libations, pour les ustensiles du service. Rabbi ’Hanina, adjoint des cohanim, dit : L’excédent des libations, pour le « dessert » de l’autel ; l’excédent du prélèvement, pour les ustensiles du service. Et l’un et l’autre n’admettaient pas [l’enseignement] des fruits.
ר"ע אומר מותר תרומה לקיץ המזבח מותר נסכים לכלי שרת רבי חנינא סגן הכהנים אומר מותר נסכים לקיץ המזבח מותר תרומה לכלי שרת וזה וזה לא היו מודים בפירות
Les fruits, de quoi s’agit-il ? Car il a été enseigné : L’excédent du prélèvement, qu’en faisait-on ? On achetait des fruits bon marché et on les vendait cher, et avec le bénéfice on offrait le « dessert » de l’autel. C’est ce que nous avons appris : L’excédent des fruits, pour le « dessert » de l’autel.
פירות מאי היא דתניא מותר תרומה מה היו עושין בה לוקחין פירות בזול ומוכרין אותם ביוקר והשכר מקיצין בו את המזבח וזו היא ששנינו מותר פירות לקיץ המזבח
Que signifie : « Et l’un et l’autre n’admettaient pas [l’enseignement] des fruits » ? Car nous avons appris : L’excédent des restes de la Chambre, qu’en faisait-on ? On achetait avec des vins, des huiles et des farines fines, et le bénéfice allait au Sanctuaire. Ce sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : On ne fait pas de profit avec ce qui appartient au Sanctuaire, ni non plus avec ce qui appartient aux pauvres.
מאי זה וזה לא היו מודין בפירות דתנן מותר שירי לשכה מה היו עושין בהן לוקחין בהן יינות שמנים וסלתות והשכר להקדש דברי ר' ישמעאל רבי עקיבא אומר אין משתכרין בשל הקדש אף לא בשל עניים
Avec ce qui appartient au Sanctuaire, pourquoi pas ? Il n’y a pas de pauvreté là où il y a de la richesse. Avec ce qui appartient aux pauvres, pourquoi pas ? De peur qu’un pauvre ne se présente et qu’il n’y ait rien à lui donner.
בשל הקדש מאי טעמא לא אין עניות במקום עשירות בשל עניים מאי טעמא לא דלמא מתרמי להו עניא וליכא למיתבא ליה:
« Celui qui est parti outre-mer » : Il a été dit : Rav a dit :
מי שהלך למדינת הים: איתמר רב אמר
Original : Ketubot 106b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.