Structure du débat :Question 3Preuve 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On fixe la nourriture pour une femme mariée [dont le mari est absent] ; et Chmouel a dit : On ne fixe pas la nourriture pour une femme mariée. Chmouel a dit : Abba [Rav] me concède [qu’on ne la fixe pas] pour les trois premiers mois, car un homme ne laisse pas sa maison vide.
פוסקין מזונות לאשת איש ושמואל אמר אין פוסקין מזונות לאשת איש אמר שמואל מודה לי אבא בשלשה חדשים הראשונים לפי שאין אדם מניח ביתו ריקן
Lorsqu’on a entendu dire qu’il était mort, tout le monde est d’accord ; ils ne sont en désaccord que lorsqu’on n’a pas entendu dire qu’il était mort. Rav a dit : On fixe, car il lui est engagé ; et Chmouel a dit : On ne fixe pas.
בששמעו בו שמת כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בשלא שמעו בו שמת רב אמר פוסקין דהא משועבד לה ושמואל אמר אין פוסקין
Quelle en est la raison ? Rav Zevid a dit : Dis-toi qu’il lui a peut-être remis des paquets [d’argent]. Rav Papa a dit : Nous craignons qu’il ne lui ait dit : « Prélève le produit de ton travail pour ta nourriture. »
מ"ט רב זביד אמר אימא צררי אתפסה רב פפא אמר חיישינן שמא אמר לה צאי מעשה ידיך במזונותיך
Nous avons appris : « Celui qui est parti outre-mer, et dont la femme réclame la nourriture, ’Hanan dit : elle prêtera serment à la fin, et elle ne prêtera pas serment au début ; les fils des grands prêtres furent en désaccord avec lui et dirent : elle prêtera serment au début et à la fin. » Ils ne sont en désaccord qu’au sujet du serment, mais la nourriture, nous la lui donnons ! Chmouel l’a expliquée [la Michna] : lorsqu’on a entendu dire qu’il était mort.
תנן מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות חנן אמר תשבע בסוף ולא תשבע בתחלה נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו תשבע בתחלה ובסוף עד כאן לא פליגי אלא לענין שבועה אבל מזוני יהבינן לה תרגמה שמואל בששמעו בו שמת
Viens et écoute : Celui qui est parti outre-mer et dont la femme réclame la nourriture, les fils des grands prêtres disent : elle prêtera serment ; ’Hanan dit : elle ne prêtera pas serment. Et s’il est revenu et a dit : « Je lui avais fixé la nourriture », il est cru.
תא שמע מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות בני כהנים גדולים אומרים תשבע חנן אומר לא תשבע ואם בא ואמר פסקתי לה מזונות נאמן
Viens et écoute : Celui qui est parti outre-mer, et dont la femme réclame la nourriture ; et s’il est revenu et a dit : « Prélève le produit de ton travail pour ta nourriture », il en a le droit ; si le tribunal l’a devancé et a fixé [la nourriture], ce qu’il a fixé est fixé. Ici aussi, lorsqu’on a entendu dire qu’il était mort.
ת"ש מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות ואם בא ואמר צאי מעשה ידיך במזונותיך רשאי קדמו בית דין ופסקו מה שפסקו פסקו הכא נמי בששמעו בו שמת
Viens et écoute : Celui qui est parti outre-mer, et dont la femme réclame la nourriture, le tribunal saisit ses biens, nourrit et entretient sa femme, mais non ses fils et ses filles, ni autre chose.
ת"ש מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות ב"ד יורדים לנכסיו וזנין ומפרנסין לאשתו אבל לא בניו ובנותיו ולא דבר אחר
Rav Chéchet a dit : [Il s’agit du cas] où il pourvoit à sa femme par l’intermédiaire d’un tiers. S’il en est ainsi, ses fils et ses filles aussi ! [Il s’agit du cas] où il a pourvu à celle-ci et n’a pas pourvu à ceux-là. Quelle raison catégorique y a-t-il ?
אמר רב ששת במשרה את אשתו ע"י שליש אי הכי בניו ובנותיו נמי כשהשרה לזו ולא השרה לזו מאי פסקא
Rav Papa a donc dit : Lorsqu’elle a entendu dire qu’il était mort par un témoin unique. Elle, puisque si elle voulait se remarier sur la foi d’un témoin unique elle le pourrait, la nourriture aussi, nous la lui donnons.
אלא אמר רב פפא כששמעה בו שמת בעד אחד היא דאי בעית אינסובי בעד אחד מצי מינסבא מזוני נמי יהבינן לה
Ses fils et ses filles, puisque s’ils voulaient saisir ses biens sur la foi d’un témoin unique ils ne le pourraient pas, la nourriture non plus nous ne la leur donnons pas.
בניו ובנותיו דאי בעו למיחת לנכסיו בעד אחד לא מצו נחתי מזוני נמי לא יהבינן להו
Que signifie « autre chose » ? Rav ’Hisda a dit : la parure ; Rav Yossef a dit : la charité. Celui qui dit « la parure », à plus forte raison
מאי דבר אחר רב חסדא אמר תכשיט רב יוסף אמר צדקה מ"ד תכשיט כל שכן
Original : Ketubot 107a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.