la charité. Celui qui dit « la charité », mais la parure, nous la lui donnons, car il ne lui convient pas qu’elle se néglige.
צדקה מ"ד צדקה אבל תכשיט יהבינן לה דלא ניחא ליה דתינוול
Ketoubot 107b כתובות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Preuve 3Récit 1Halakha 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens et écoute : La yevama, les trois premiers mois, est nourrie sur les biens de son mari ;
תא שמע היבמה ג' חדשים הראשונים ניזונת משל בעלה
à partir de là, elle n’est nourrie ni sur les biens de son mari, ni sur ceux du yavam. Si celui-ci s’est présenté en justice et s’est enfui, elle est nourrie sur les biens du yavam.
מיכן ואילך אינה ניזונת לא משל בעלה ולא משל יבם עמד בדין וברח ניזונת משל יבם
Chmouel te dira : Que craindrions-nous pour celle-ci ? Si c’est à cause des paquets [d’argent], il n’a pas d’affection pour elle ; si c’est à cause du produit de son travail, il ne lui est pas engagé.
אמר לך שמואל למאי ניחוש לה להאי אי משום צררי לא מיקרבא דעתיה לגבה אי משום מעשה ידיה לא משתעבדא ליה
Viens et écoute : La femme qui est partie outre-mer avec son mari, et qui est revenue en disant : « Mon mari est mort », si elle veut, elle est nourrie ; si elle veut, elle perçoit sa ketouba. [Si elle dit :] « Mon mari m’a répudiée », elle subvient à ses besoins [sur ses biens] jusqu’à concurrence de sa ketouba.
תא שמע האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאת ואמרה מת בעלי רצתה ניזונת רצתה גובה כתובתה גירשני בעלי מתפרנסת והולכת עד כדי כתובתה
Ici aussi, lorsqu’on a entendu dire qu’il était mort. Et pourquoi est-ce différent [dans le cas où] « jusqu’à concurrence de sa ketouba » ? Parce que c’est elle qui s’est causé une perte à elle-même.
הכא נמי כששמעו בו שמת ומאי שנא עד כדי כתובתה דאיהי היא דאפסידה אנפשה
Viens et écoute : Comment a-t-on dit : « Celle qui fait le refus n’a pas droit à la nourriture » ? Tu ne peux pas dire [qu’il s’agit] de celle qui demeure sous l’autorité de son mari, car son mari est tenu de la nourrir. Mais par exemple si son mari est parti outre-mer, qu’elle a emprunté et mangé, puis s’est levée et a fait le refus. La raison est qu’elle a fait le refus ; mais si elle n’a pas fait le refus, nous lui donnons [la nourriture].
תא שמע כיצד אמרו ממאנת אין לה מזונות אי אתה יכול לומר ביושבת תחת בעלה שהרי בעלה חייב במזונות אלא כגון שהלך בעלה למדינת הים לותה ואכלה עמדה ומיאנה טעמא דמיאנה הא לא מיאנה יהבינן לה
Chmouel te dira : Ici, que craindrions-nous pour elle ? Si c’est à cause des paquets [d’argent], des paquets, on n’en confie pas à une petite ; et si c’est à cause du produit de son travail, une petite n’y suffit pas.
אמר לך שמואל הכא למאי ניחוש לה אי משום צררי צררי לקטנה לא מתפיס ואי משום מעשה ידיה קטנה לא ספקה
Qu’en est-il à ce sujet ? Quand Rav Dimi arriva, il dit : Un cas vint devant Rabbi à Beit Chearim, et il lui fixa la nourriture ; [un autre] devant Rabbi Yichmaël à Tsippori, et il ne lui fixa pas la nourriture. Rabbi Yo’hanan s’en étonna : Qu’a donc vu Rabbi Yichmaël pour ne pas lui fixer la nourriture ? Les fils des grands prêtres et ’Hanan n’ont été en désaccord qu’au sujet du serment, mais la nourriture, nous la lui donnons !
מאי הוה עלה כי אתא רב דימי אמר מעשה בא לפני רבי בבית שערים ופסק לה מזונות לפני רבי ישמעאל בצפורי ולא פסק לה מזונות תהי בה רבי יוחנן וכי מה ראה רבי ישמעאל שלא פסק לה מזונות הא לא נחלקו בני כהנים גדולים וחנן אלא לענין שבועה אבל מזוני יהבינן לה
Rav Chemen bar Abba lui dit : Notre maître Chmouel en Babylonie l’a déjà expliquée : lorsqu’on a entendu dire qu’il était mort. Il lui dit : Vous l’avez interprétée à ce point ?
א"ל רב שמן בר אבא כבר תרגמה רבינו שמואל בבבל כששמעו בו שמת א"ל פתריתו בה כולי האי
Quand Ravin arriva, il dit : Un cas vint devant Rabbi à Beit Chearim, et il ne lui fixa pas la nourriture ; devant Rabbi Yichmaël à Tsippori, et il lui fixa la nourriture. Rabbi Yo’hanan dit : Qu’a vu Rabbi pour ne pas lui fixer [la nourriture] ? ’Hanan et les fils des grands prêtres n’ont été en désaccord qu’au sujet du serment, mais la nourriture, nous la lui donnons ! Rav Chemen bar Abba lui dit : Chmouel en Babylonie l’a déjà expliquée : lorsqu’on a entendu dire qu’il était mort. Il lui dit : Vous l’avez interprétée à ce point ?
כי אתא רבין אמר מעשה בא לפני רבי בבית שערים ולא פסק לה מזונות לפני רבי ישמעאל בציפורי ופסק לה מזונות א"ר יוחנן מה ראה רבי שלא פסק לה דהא לא נחלקו חנן ובני כהנים גדולים אלא לענין שבועה אבל מזונות יהבינן לה אמר ליה רב שמן בר אבא כבר תרגמה שמואל בבבל כששמעו בו שמת אמר ליה פתריתו בה כולי האי
Et la halakha est selon Rav : on fixe la nourriture pour une femme mariée. Et la halakha est selon Rav Houna au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : Une femme peut dire à son mari : « Je ne suis pas nourrie [par toi] et je ne travaille pas [pour toi]. »
והלכתא כותיה דרב ופוסקין מזונות לאשת איש והלכתא כותיה דרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב יכולה אשה שתאמר לבעלה איני ניזונת ואיני עושה
Et la halakha est selon Rav Zevid au sujet de la vaisselle vernissée, car Rav Zevid a dit : Ces récipients vernissés, les blancs et les noirs sont permis,
והלכתא כותיה דרב זביד בקוניא דאמר רב זביד הני מאני דקוניא חיורי ואוכמי שרו
les verts sont interdits. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’ils n’ont pas de fissures ; mais s’ils ont des fissures, ils sont interdits.
ירוקי אסירי ולא אמרן אלא דלית בהו קרטופני אבל אית בהו קרטופני אסירי:
MICHNA: Celui qui est parti outre-mer, et quelqu’un s’est levé et a entretenu sa femme, ’Hanan dit : Il a perdu son argent.
מתני׳ מי שהלך למדינת הים ועמד אחד ופירנס את אשתו חנן אומר איבד את מעותיו
Les fils des grands prêtres furent en désaccord avec lui et dirent : Qu’il jure combien il a dépensé, et qu’il le prenne. Rabbi Dossa ben Harkinas dit : Selon leurs paroles. Rabban Yo’hanan ben Zakkaï dit : ’Hanan a bien dit : il a placé son argent sur la corne d’une gazelle.
נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו ישבע כמה הוציא ויטול א"ר דוסא בן הרכינס כדבריהם א"ר יוחנן בן זכאי יפה אמר חנן הניח מעותיו על קרן הצבי:
GUEMARA: Nous avons appris là-bas : Celui à qui son ami est interdit de profit par vœu
גמ׳ תנן התם המודר הנאה מחבירו
Original : Ketubot 107b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.