n’a-t-il pas [l’épargne de] la honte ? Là aussi, il a un profit : ce profit qu’est la honte [épargnée] devant lui.
כיסופא מי לית ליה התם נמי אית ליה הנאה בההיא הנאה דמיכסיף מיניה:
Ketoubot 108b כתובות
Structure du débat :Michna 3Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Admon dit sept [choses]. Celui qui est mort en laissant des fils et des filles : lorsque les biens sont nombreux, les fils héritent et les filles sont nourries ; et lorsque les biens sont peu nombreux, les filles seront nourries et les fils iront mendier aux portes. Admon dit : « Parce que je suis mâle, j’ai perdu ? » Rabban Gamliel dit : Je vois [la justesse] des paroles d’Admon.
מתני׳ אדמון אומר שבעה מי שמת והניח בנים ובנות בזמן שהנכסים מרובין הבנים יורשים והבנות נזונות ובנכסים מועטים הבנות יזונו והבנים יחזרו על הפתחים אדמון אומר בשביל שאני זכר הפסדתי אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
GUEMARA: Que dit-il ? Abayé a dit : Voici ce qu’il dit : Parce que je suis mâle et apte à m’occuper de la Torah, j’ai perdu ?
גמ׳ מאי קאמר אמר אביי ה"ק בשביל שאני זכר וראוי לעסוק בתורה הפסדתי
Rava lui dit : Celui qui s’occupe de la Torah hérite, et celui qui ne s’occupe pas de la Torah n’hérite pas ? Rava a donc dit : Voici ce qu’il dit : Parce que je suis mâle et apte à hériter lorsque les biens sont nombreux, j’ai perdu lorsque les biens sont peu nombreux ?
אמר ליה רבא מאן דעסיק בתורה הוא דירית מאן דלא עסיק בתורה לא ירית אלא אמר רבא הכי קאמר בשביל שאני זכר וראוי לירש בנכסים מרובין הפסדתי בנכסים מועטין:
MICHNA: Celui qui réclame à son ami des jarres d’huile, et celui-ci reconnaît [devoir] les cruches, Admon dit : Puisqu’il a reconnu une partie de la réclamation, il prêtera serment. Et les Sages disent : La reconnaissance partielle n’est pas de la nature de la réclamation. Rabban Gamliel dit : Je vois [la justesse] des paroles d’Admon.
מתני׳ הטוען את חבירו כדי שמן והודה בקנקנים אדמון אומר הואיל והודה במקצת הטענה ישבע וחכ"א אין הודאת מקצת ממין הטענה אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
GUEMARA: Déduis-en que selon les Sages, s’il lui a réclamé du blé et de l’orge, et qu’il a reconnu l’orge, il est exempt [du serment].
גמ׳ שמע מינה לרבנן טענו חטין ושעורין והודה בשעורין פטור
Faut-il dire que c’est une réfutation de Rav Na’hman au nom de Chmouel ? Car Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : S’il lui a réclamé du blé et de l’orge, et qu’il lui a reconnu l’un d’eux, il est tenu [de prêter serment].
לימא תהוי תיובתא דרב נחמן אמר שמואל דא"ר נחמן אמר שמואל טענו חטין ושעורים והודה לו באחד מהן חייב
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : [Il s’agit du cas] où il lui réclame une mesure. S’il en est ainsi, quelle est la raison d’Admon ?
אמר רב יהודה אמר רב בטוענו מדה אי הכי מ"ט דאדמון
Rava a donc dit : Tout le monde est d’accord que là où il lui a dit : « J’ai dans ta citerne de quoi remplir dix jarres d’huile », il lui a spécifié l’huile, il ne lui a pas spécifié les cruches ; [s’il dit :] « J’ai chez toi dix jarres pleines d’huile », il lui a spécifié l’huile et les cruches.
אלא אמר רבא דכולי עלמא היכא דאמר ליה מלא עשרה כדי שמן יש לי בבורך שמן קטעין ליה קנקנים לא קטעין ליה עשרה כדי שמן מלאים יש לי אצלך שמן וקנקנים קטעין ליה
Ils ne sont en désaccord que là où il lui a dit : « J’ai chez toi dix jarres d’huile. » Admon dit : Il y a dans cette expression l’idée de cruches ; et les Sages pensent : Il n’y a pas dans cette expression l’idée de cruches.
כי פליגי היכא דאמר ליה עשרה כדי שמן יש לי אצלך אדמון אומר יש בלשון הזה לשון קנקנים ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון קנקנים
Mais [donc] la raison est qu’il n’y a pas dans cette expression l’idée de cruches ; s’il y avait dans cette expression l’idée de cruches, il serait tenu. Faut-il dire que c’est une réfutation de Rabbi ’Hiya bar Abba ? Car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : S’il lui a réclamé du blé et de l’orge, et qu’il lui a reconnu l’un d’eux, il est exempt.
אלא טעמא דאין בלשון הזה לשון קנקנים הא יש בלשון הזה לשון קנקנים חייב לימא תיהוי תיובתא דר' חייא בר אבא דא"ר חייא בר אבא טענו חטין ושעורים והודה לו באחד מהם פטור
Rav Chimi bar Achi a dit : Cela devient comme s’il lui avait réclamé une grenade avec son écorce. Ravina objecta : Une grenade sans son écorce ne se conserve pas ; l’huile se conserve-t-elle sans cruches ?
אמר רב שימי בר אשי נעשה כמי שטענו רימון בקליפתו מתקיף לה רבינא רימון בלא קליפתו לא מינטר שמן מינטר בלא קנקנים
Plutôt, de quoi s’agit-il ici ? D’un cas où il lui a dit : « J’ai chez toi dix jarres d’huile », et l’autre lui a dit : « L’huile, il n’en a jamais été question ; les cruches aussi, tu en as cinq et tu n’en as pas cinq. »
אלא הכא במאי עסקינן דאמר ליה עשרה כדי שמן יש לי אצלך ואמר ליה אידך שמן לא היו דברים מעולם קנקנים נמי חמשה אית לך וחמשה לית לך
Admon dit : Il y a dans cette expression l’idée de cruches ; et puisqu’il jure au sujet des cruches, il jure aussi au sujet de l’huile par extension [du serment]. Et les Sages pensent : Il n’y a pas dans cette expression l’idée de cruches ; ce qu’il lui a réclamé, il ne le lui a pas reconnu, et ce qu’il lui a reconnu, il ne le lui a pas réclamé.
אדמון אומר יש בלשון הזה לשון קנקנים ומגו דקמשתבע אקנקנים משתבע נמי אשמן על ידי גלגול ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון קנקנים מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו:
MICHNA: Celui qui s’engage à [donner] de l’argent à son gendre, puis lui tend le pied [ne paie pas],
מתני׳ הפוסק מעות לחתנו ופשט לו את הרגל
Original : Ketubot 108b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.