elle restera [ainsi] jusqu’à ce que blanchisse sa tête. Admon dit : Elle peut dire : « Si c’est moi qui m’étais engagée pour moi-même, je resterais jusqu’à ce que blanchisse ma tête ; maintenant que c’est mon père qui s’est engagé, que puis-je faire ? Ou bien épouse-moi, ou bien libère-moi. » Rabban Gamliel dit : Je vois [la justesse] des paroles d’Admon.
תשב עד שתלבין ראשה אדמון אומר יכולה היא שתאמר אילו אני פסקתי לעצמי אשב עד שתלבין ראשי עכשיו שאבא פסק מה אני יכולה לעשות או כנוס או פטור אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
GUEMARA: Notre Michna n’est pas conforme à ce Tanna, car il a été enseigné : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda a dit : Admon et les Sages n’ont pas été en désaccord au sujet de celui qui s’engage à [donner] de l’argent à son gendre puis lui tend le pied, [à savoir] qu’elle peut dire : « Mon père s’est engagé à mon sujet, que puis-je faire ? »
גמ׳ מתני' דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי יוסי ברבי יהודה לא נחלקו אדמון וחכמים על הפוסק מעות לחתנו ופשט לו את הרגל שיכולה היא שתאמר אבא פסק עלי מה אני יכולה לעשות
Sur quoi ont-ils été en désaccord ? Sur [le cas] où elle s’est engagée elle-même pour elle-même. Les Sages disent : Elle restera jusqu’à ce que blanchisse sa tête. Admon dit : Elle peut dire : « Je pensais que mon père donnerait pour moi ; et maintenant que mon père ne donne pas pour moi, que puis-je faire ? Ou bien épouse-moi, ou bien libère-moi. » Rabban Gamliel dit : Je vois [la justesse] des paroles d’Admon.
על מה נחלקו על שפסקה היא על עצמה שחכמים אומרים תשב עד שתלבין ראשה אדמון אומר יכולה היא שתאמר כסבורה אני שאבא נותן עלי ועכשיו שאין אבא נותן עלי מה אני יכולה לעשות או כנוס או פטור אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון
On a enseigné : En quel cas cela a-t-il été dit ? Pour une adulte ; mais pour une mineure, on contraint. On contraint qui ? Si l’on dit le père, c’est l’inverse qu’il faudrait ! Rava a donc dit : On contraint le mari à donner l’acte de divorce.
תנא במה דברים אמורים בגדולה אבל בקטנה כופין כופין למאן אילימא לאב איפכא מיבעי ליה אלא אמר רבא כופין לבעל ליתן גט
Rabbi Yits’hak ben Éléazar a dit au nom de ’Hizkiya : Partout où Rabban Gamliel a dit : « Je vois [la justesse] des paroles d’Admon », la halakha est selon lui. Rava dit à Rav Na’hman : Même dans une baraïta ? Il lui dit : Disons-nous « dans la Michna » ? Nous disons : « partout où Rabban Gamliel a dit ».
אמר ר' יצחק בן אלעזר משמיה דחזקיה כל מקום שאמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו אמר ליה רבא לרב נחמן אפי' בברייתא א"ל מי קאמרינן במשנה בכל מקום שאמר רבן גמליאל קאמרינן
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rabba bar Yirmeya : Les deux choses qu’a dites ’Hanan, la halakha est [aussi] dans les cas semblables ; les sept choses qu’a dites Admon, la halakha n’est pas dans les cas semblables. Que dit-il ?
אמר ר' זירא אמר רבה בר ירמיה ב' דברים שאמר חנן הלכה כיוצא בו שבעה דברים שאמר אדמון אין הלכה כיוצא בו מאי קאמר
Si l’on dit qu’il dit ceci : les deux choses qu’a dites ’Hanan, la halakha est selon lui et dans les cas semblables ; et les sept choses qu’a dites Admon, la halakha n’est ni selon lui ni dans les cas semblables, Rabbi Yits’hak ben Éléazar n’a-t-il pas dit au nom de ’Hizkiya : Partout où Rabban Gamliel a dit : « Je vois [la justesse] des paroles d’Admon », la halakha est selon lui ?
אילימא הכי קאמר שני דברים שאמר חנן הלכה כמותו וכיוצא בו ושבעה דברים שאמר אדמון אין הלכה כמותו ולא כיוצא בו והאמר רבי יצחק בן אלעזר משמיה דחזקיה כל מקום שאמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו
Il dit plutôt ceci : les deux choses qu’a dites ’Hanan, la halakha est selon lui et dans les cas semblables ; les sept choses qu’a dites Admon, la halakha n’est pas dans les cas semblables ; mais selon lui, la halakha l’est dans toutes.
אלא ה"ק שני דברים שאמר חנן הלכה כמותו וכיוצא בו שבעה דברים שאמר אדמון אין הלכה כיוצא בו הא כמותו הלכה בכולהו
Mais Rabbi Yits’hak ben Éléazar n’a-t-il pas dit au nom de ’Hizkiya : Partout où Rabban Gamliel a dit : « Je vois [la justesse] des paroles d’Admon », la halakha est selon lui ? [Donc là où] il l’a dit, oui ; [là où] il ne l’a pas dit, non.
והאמר רבי יצחק בן אלעזר משמיה דחזקיה כ"מ שאמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו אמר אין לא אמר לא
Il dit plutôt ceci : les deux choses qu’a dites ’Hanan, la halakha est selon lui et dans les cas semblables ; les sept choses qu’a dites Admon, il en est pour lesquelles la halakha est selon lui et dans les cas semblables, et il en est pour lesquelles la halakha n’est pas selon lui, mais [seulement] dans les cas semblables :
אלא ה"ק שני דברי' שאמר חנן הלכה כמותו וכיוצא בו שבעה דברים שאמר אדמון יש מהן שהלכה כמותו וכיוצא בו ויש מהן שאין הלכה כמותו אלא כיוצא בו
MICHNA: Celui qui conteste [la propriété d’]un champ alors qu’il a signé comme témoin sur [l’acte de vente] de ce champ, Admon dit : [Il peut dire :] « Le second m’est plus commode, et le premier est plus dur que lui. »
מתני׳ העורר על השדה והוא חתום עליה בעד אדמון אומר השני נוח לי והראשון קשה הימנו
GUEMARA:Abayé a dit : On ne l’a enseigné que pour un témoin ; mais un juge n’a pas perdu son droit, car Rabbi ’Hiya a enseigné : Les témoins ne signent sur l’acte que s’ils l’ont lu,
גמ׳ אמר אביי לא שנו אלא עד אבל דיין לא איבד את זכותו דתני ר' חייא אין העדים חותמין על השטר אלא א"כ קראוהו
Original : Ketubot 109a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.