mais les juges signent même s’ils ne l’ont pas lu.
אבל הדיינין חותמים אע"פ שלא קראוהו:
Ketoubot 109b כתובות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« S’il l’a prise comme borne pour un autre » : Abayé a dit : On ne l’a enseigné que pour un autre ; mais pour lui-même, il n’a pas perdu son droit.
עשאה סימן לאחר: אמר אביי לא שנו אלא לאחר אבל לעצמו לא איבד את זכותו
car il peut dire : « Si je ne lui avais pas fait ainsi, il ne me l’aurait pas vendue. » Qu’as-tu à dire ? Qu’il aurait dû remettre une protestation préalable ? Ton ami a un ami, et l’ami de ton ami a un ami.
דאמר אי דלא עבדי ליה הכי לא הוה מזבין לה ניהלי מאי אית לך למימר איבעי לי למימסר מודעא חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה
Un homme l’avait prise comme borne pour un autre [champ]. Il contesta [ensuite], puis mourut, et l’on désigna un tuteur. Le tuteur vint devant Abayé. Il lui dit : « S’il l’a prise comme borne pour un autre, il a perdu son droit. »
ההוא דעשאה סימן לאחר ערער ושכיב ואוקים אפוטרופא אתא אפוטרופוס לקמיה דאביי א"ל עשאה סימן לאחר איבד את זכותו
Il dit : « Si le père des orphelins était vivant, il plaiderait et dirait : Je ne t’ai fait [une borne] que d’un seul sillon. » Il lui dit : « Tu as bien dit, car Rabbi Yo’hanan a dit : S’il a plaidé et dit : Je ne t’ai fait [une borne] que d’un seul sillon, il est cru. Va, donne-lui au moins un sillon. »
אמר אי הוה אבוהון דיתמי קיים הוה טעין ואמר תלם אחד עשיתי לך א"ל שפיר קאמרת דאמר ר' יוחנן אם טען ואמר תלם אחד עשיתי לך נאמן זיל הב ליה מיהת תלם אחד
Il y avait là une rangée de palmiers. Il lui dit : « Si le père des orphelins était vivant, il plaiderait et dirait : Je l’ai rachetée de lui par la suite. » Il lui dit : « Tu as bien dit, car Rabbi Yo’hanan a dit : S’il a plaidé et dit : Je l’ai rachetée de lui par la suite, il est cru. » Abayé a dit : Celui qui désigne un tuteur, qu’il en désigne un comme celui-ci, qui sait retourner [l’affaire] en faveur des orphelins.
הוה עלה ריכבא דדיקלי אמר ליה אי הוה אבוהון דיתמי קיים הוה טעין ואמר חזרתי ולקחתי ממנו א"ל שפיר קאמרת דא"ר יוחנן אם טען ואמר חזרתי ולקחתיו ממנו נאמן אמר אביי האי מאן דמוקים אפוטרופא נוקים כי האי דידע לאפוכי בזכותא דיתמי:
MICHNA: Celui qui est parti outre-mer et dont le chemin [d’accès] à son champ a disparu, Admon dit : Qu’il passe par le plus court. Et les Sages disent : Qu’il s’achète un chemin, fût-ce pour cent mané, ou qu’il vole dans les airs.
מתני׳ מי שהלך למדינת הים ואבדה דרך שדהו אדמון אומר ילך לו בקצרה וחכמים אומרים יקנה לו דרך במאה מנה או יפרח באויר:
GUEMARA: Quelle est la raison des Sages ? Admon dit bien ! Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Par exemple, si quatre personnes l’ont entouré de ses quatre côtés. S’il en est ainsi, quelle est la raison d’Admon ?
גמ׳ מ"ט דרבנן שפיר קאמר אדמון אמר רב יהודה אמר רב כגון שהקיפוה ארבעה בני אדם מארבע רוחותיה אי הכי מאי טעמא דאדמון
Rava a dit : Pour quatre [propriétaires] qui tiennent [leurs droits] de quatre [vendeurs], et quatre qui tiennent [leurs droits] d’un seul, tout le monde est d’accord qu’il peut l’éconduire. Ils ne sont en désaccord que pour un seul qui tient [ses droits] de quatre.
אמר רבא בארבעה דאתו מכח ארבעה וארבעה דאתו מכח חד כולי עלמא לא פליגי דמצי מדחי ליה כי פליגי בחד דאתי מכח ארבעה
Admon pense : En tout cas, j’ai un chemin chez toi. Et les Sages pensent : « Si tu te tais, tu te tais ; sinon, je rends les actes à leurs propriétaires, et tu ne pourras pas plaider contre eux. »
אדמון סבר מכל מקום דרכא אית לי גבך ורבנן סברי אי שתקת שתקת ואי לא מהדרנא שטרא למרייהו ולא מצית לאשתעויי דינא בהדייהו
Un homme leur dit : « Un palmier à ma fille. » Les orphelins allèrent partager les biens et ne lui donnèrent pas de palmier. Rav Yossef pensa dire que c’est notre Michna.
ההוא דאמר להו דיקלא לברת אזול יתמי פלוג לנכסי לא יהבו לה דיקלא סבר רב יוסף למימר היינו מתניתין
Abayé lui dit : Est-ce comparable ? Là-bas, chacun d’eux peut l’éconduire ; ici, le palmier est chez eux. Quelle est leur solution ? Qu’ils lui donnent un palmier, et qu’ils reviennent partager depuis le début.
א"ל אביי מי דמי התם כל חד וחד מצי מדחי ליה הכא דיקלא גבייהו הוא מאי תקנתייהו ליתבו לה דיקלא וליהדרו וליפלגו מרישא:
Un homme leur dit : « Un palmier à ma fille. » Il mourut et laissa deux moitiés de palmiers.
ההוא דאמר להו דיקלא לברת שכיב ושביק תרי פלגי דדיקלא
Rav Achi était assis et se posait la question : les gens appellent-ils deux moitiés de palmiers « un palmier », ou non ? Rav Mordekhaï dit à Rav Achi : Ainsi a dit Avimi de Hagrounia au nom de Rava : Les gens appellent deux moitiés de palmiers « un palmier ».
יתיב רב אשי וקא קשיא ליה מי קרו אינשי לתרי פלגי דיקלי דיקלא או לא אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי אמר אבימי מהגרוניא משמיה דרבא קרו אינשי לתרי פלגי דיקלי דיקלא:
Original : Ketubot 109b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.