Structure du débat :Michna 1Question 3Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quand ils virent qu’on les dédaignait, ils instituèrent pour elles deux cents. Quand ils virent qu’on s’écartait d’elles, car on disait : Plutôt que d’épouser la veuve d’un cohen, allons épouser une vierge fille d’Israélite, ils rétablirent leur règle.
כיון דחזו דמזלזלי בהו תקינו להו מאתן כיון דחזו דקא פרשין מינייהו דאמרי עד דנסבינן אלמנת כהנים ניזיל ניסיב בתולה בת ישראל אהדרינהו למלתייהו:
« Le tribunal des cohanim, etc. » Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On ne l’a pas dit seulement du tribunal des cohanim, mais même des familles de lignage pur en Israël : si elles veulent faire comme font les cohanim, elles le font.
בית דין של כהנים כו': אמר רב יהודה אמר שמואל לא ב"ד של כהנים בלבד אמרו אלא אפי' משפחות המיוחסות בישראל אם רצו לעשות כדרך שהכהנים עושין עושין
On objecta : Celui qui veut faire comme font les cohanim, par exemple une fille d’Israélite [épousant] un cohen ou une fille de cohen [épousant] un Israélite, le fait. – Une fille d’Israélite [épousant] un cohen ou une fille de cohen [épousant] un Israélite, où il y a un côté de prêtrise ; mais une fille d’Israélite [épousant] un Israélite, non !
מיתיבי הרוצה לעשות כדרך שהכהנים עושין כגון בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל עושין בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל הוא דאיכא צד כהונה אבל בת ישראל לישראל לא
Il parle selon le principe « il n’est pas besoin de dire » : il n’est pas besoin de dire [que cela vaut pour] une fille d’Israélite [épousant] un Israélite, car il ne peut pas lui dire : Nous t’élevons [en dignité] ; mais [pour] une fille d’Israélite [épousant] un cohen, qui peut lui dire : Nous t’élevons, j’aurais pu dire que non. Il vient donc nous apprendre [que si].
לא מבעיא קאמר לא מבעיא בת ישראל לישראל דלא מצי אמר לה עלויי קא מעלינן ליך אבל בת ישראל לכהן דמצי אמר לה עלויי קא מעלינן ליך אימא לא קמ"ל:
MICHNA: Celui qui épouse une femme et ne lui trouve pas de virginité : elle dit : Après que tu m’as fiancée, j’ai été violée, et c’est son champ [à lui] qui a été inondé ; et lui dit : Non, mais avant que je t’aie fiancée, et mon acquisition a été une acquisition erronée. Rabban Gamliel et Rabbi Eliézer disent : Elle est crue. Rabbi Yehochoua dit : Nous ne vivons pas de sa bouche ; mais elle est présumée avoir eu des relations avant d’être fiancée et l’avoir trompé, jusqu’à ce qu’elle apporte une preuve de ses paroles.
מתני׳ הנושא את האשה ולא מצא לה בתולים היא אומרת משארסתני נאנסתי ונסתחפה שדהו והוא אומר לא כי אלא עד שלא ארסתיך והיה מקחי מקח טעות רבן גמליאל ורבי אליעזר אומרים נאמנת רבי יהושע אומר לא מפיה אנו חיין אלא הרי זו בחזקת בעולה עד שלא תתארס והטעתו עד שתביא ראיה לדבריה:
GUEMARA: Il a été dit : [Si quelqu’un dit :] Tu me dois une mané, et l’autre dit : Je ne sais pas, Rav Yehouda et Rav Houna disent : Il est tenu [de payer] ; et Rav Na’hman et Rabbi Yo’hanan disent : Il est exempt. Rav Houna et Rav Yehouda disent qu’il est tenu : entre « certain » et « peut-être », « certain » l’emporte. Rav Na’hman et Rabbi Yo’hanan disent qu’il est exempt : laisse l’argent dans la possession présumée de son propriétaire.
גמ׳ אתמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע רב יהודה ורב הונא אמרי חייב ורב נחמן ורבי יוחנן אמרי פטור רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ברי ושמא ברי עדיף רב נחמן ורבי יוחנן אמרי פטור אוקי ממונא בחזקת מריה
א"ל אביי לרב יוסף הא דרב הונא ורב יהודה דשמואל היא דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה מאיש פלוני וכהן הוא רבן גמליאל ורבי אליעזר אומרים נאמנת ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל
Et Rav Chmouel bar Yehouda dit à Rav Yehouda : Toi, à l’esprit aiguisé, tu nous as dit au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabban Gamliel, même dans la première [michna]. Que signifie « même dans la première » ? Bien qu’on puisse dire « laisse l’argent dans la possession présumée de son propriétaire », Rabban Gamliel a dit : « certain » l’emporte.
ואמר ליה רב שמואל בר יהודה לרב יהודה שיננא אמרת לן משמיה דשמואל הלכה כרבן גמליאל אף בראשונה מאי אף בראשונה אע"ג דאיכא למימר אוקי ממונא בחזקת מריה אמר רבן גמליאל ברי עדיף
Rav Na’hman te dira : Moi, je parle même selon Rabban Gamliel. Rabban Gamliel ne l’a dit là que parce qu’il y a un migo [argument de la crédibilité, puisqu’elle aurait pu prétendre mieux] ; mais ici, quel migo y a-t-il ?
אמר לך רב נחמן אנא דאמרי אפילו כרבן גמליאל עד כאן לא קאמר ר"ג התם אלא דאיכא מגו אבל הכא מאי מגו איכא
Original : Ketubot 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.