J’ai entendu [la tradition] : Toute [famille] où il n’y a aucun de tous ceux-là, on [en] marie [les filles] à la prêtrise.
שמעתי כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה
Ketoubot 14b כתובות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Chimon ben Éléazar dit au nom de Rabbi Meïr – et Rabbi Chimon ben Menassia parlait aussi selon ses paroles : Qu’est-ce que la veuve [d’une famille] mêlée ? Toute [famille] dans laquelle s’est fondu un ’halal douteux.
ר"ש בן אלעזר אומר משום ר"מ וכן היה ר"ש בן מנסיא אומר כדבריו איזוהי אלמנת עיסה כל שנטמע בה ספק חלל
Les Israélites connaissent les mamzerim qui sont parmi eux, mais ne connaissent pas les ’halalim qui sont parmi eux.
מכירין ישראל ממזרים שביניהם ואין מכירין חללין שביניהם
Le Maître a dit : « Qu’est-ce que la veuve [d’une famille] mêlée ? Toute [famille] où il n’y a [de doute] ni quant à la qualité de mamzer, ni quant à la qualité de natin, ni quant aux esclaves royaux. » Donc un ’halal est apte ?
אמר מר איזוהי אלמנת עיסה כל שאין בה לא משום ממזרות ולא משום נתינות ולא משום עבדי מלכים הא חלל כשר
En quoi ceux-là sont-ils différents ? [Parce qu’ils sont inaptes] selon la Torah ? Le ’halal aussi est [inapte] selon la Torah ! De plus : « Rabbi Meïr a dit : J’ai entendu : Toute [famille] où il n’y a aucun de tous ceux-là, on [en] marie [les filles] à la prêtrise. » C’est la même chose que le premier Tanna !
מאי שנא הנך דאורייתא חלל נמי דאורייתא ותו אמר רבי מאיר שמעתי כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה היינו תנא קמא
De plus : « Rabbi Chimon ben Éléazar dit au nom de Rabbi Meïr – et Rabbi Chimon ben Menassia parlait aussi selon ses paroles : Qu’est-ce que la veuve [d’une famille] mêlée ? Toute [famille] dans laquelle s’est fondu un ’halal douteux. Les Israélites connaissent les mamzerim qui sont parmi eux, mais ne connaissent pas les ’halalim qui sont parmi eux. » Mais tu as dit dans la première partie que le ’halal est apte !
ותו ר"ש בן אלעזר אומר משום ר' מאיר וכן היה ר"ש בן מנסיא אומר כדבריו איזוהי אלמנת עיסה כל שנטמע בה ספק חלל מכירין ישראל ממזרים שביניהן ואין מכירין חללין שביניהן והא אמרת רישא חלל כשר
Rabbi Yo’hanan a dit : [Le principe] « le mamzer proteste et le ’halal se tait » est ce qui les distingue. Le premier Tanna estime que tout inapte qu’on a appelé [ainsi] et qui s’est tu est inapte. Et voici ce que dit le premier Tanna : Qu’est-ce que la veuve [d’une famille] mêlée ? Toute [famille] où il n’y a ni silence [sur un soupçon] de mamzer, ni silence de natin, ni silence d’esclaves royaux, ni silence de ’halal.
א"ר יוחנן ממזר צווח וחלל שותק איכא בינייהו תנא קמא סבר כל פסול דקרו ליה ושתיק פסול והכי קאמר ת"ק איזוהי אלמנת עיסה כל שאין בה לא שתוק ממזרות ולא שתוק נתינות ולא שתוק עבדי מלכים ולא שתוק חלל
Et Rabbi Meïr lui dit : Ce sont ceux-là qui le rendent inapte à [entrer dans] l’assemblée ; mais le silence [sur un soupçon] de ’halal, il est apte, et s’il s’est tu, c’est parce que cela ne lui importait pas.
וקאמר ליה ר"מ הנך הוא דקא פסיל ליה בקהל אבל שתוק חלל כשר והא דשתיק משום דלא איכפת ליה
Et Rabbi Chimon ben Éléazar dit au premier Tanna [qui parle au nom] de Rabbi Meïr : Si tu as entendu que Rabbi Meïr déclare apte en cas de silence, ce n’est pas quand on l’a appelé ’halal et qu’il s’est tu, mais quand on l’a appelé mamzer et qu’il s’est tu ; et s’il s’est tu, c’est qu’il pensait : un mamzer, cela se sait. Mais [selon le principe] « le mamzer proteste et le ’halal se tait », il est inapte ; et s’il s’est tu, c’est qu’il pensait : il me suffit qu’on ne m’exclue pas de l’assemblée.
וקאמר ליה ר"ש בן אלעזר לתנא קמא דר' מאיר אי שמיע לך דמכשר ר"מ בשתיקה לא דקרו ליה חלל ושתיק אלא דקרו ליה ממזר ושתיק והאי דשתיק סבר ממזר קלא אית ליה אבל ממזר וצווח חלל ושותק פסול והאי דאשתיק סבר מיסתייה דלא מפקי ליה מקהל
Il est enseigné dans une [baraïta] : Rabbi Yossé dit : Le silence de mamzer est apte, le silence de ’halal est inapte. Et il est enseigné dans une autre : Le silence de ’halal est apte, le silence de mamzer est inapte.
תני חדא ר' יוסי אומר שתוק ממזר כשר שתוק חלל פסול ותניא אידך שתוק חלל כשר שתוק ממזר פסול
Ce n’est pas difficile : celle-ci est le premier Tanna selon Rabbi Meïr ; celle-là est Rabbi Chimon ben Éléazar selon Rabbi Meïr.
לא קשיא הא ת"ק אליבא דר"מ הא דר"ש בן אלעזר אליבא דר"מ:
MICHNA: Rabbi Yossé a dit : Il arriva qu’une fillette descendit puiser de l’eau à la source et fut violée. Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : Si la plupart des gens de la ville marient [leurs filles] à la prêtrise, celle-ci peut être mariée à la prêtrise.
מתני׳ א"ר יוסי מעשה בתינוקת שירדה למלאות מים מן העין ונאנסה אמר רבי יוחנן בן נורי אם רוב אנשי העיר משיאין לכהונה הרי זו תינשא לכהונה:
GUEMARA: Rava dit à Rav Na’hman : Rabbi Yo’hanan ben Nouri, selon qui parle-t-il ? Si c’est selon Rabban Gamliel, même là où la plupart sont inaptes il déclare apte ; si c’est selon Rabbi Yehochoua, même là où la plupart sont aptes il déclare inapte ! Il lui dit : Voici ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav :
גמ׳ אמר ליה רבא לרב נחמן ר' יוחנן בן נורי דאמר כמאן אי כרבן גמליאל אפילו ברוב פסולין נמי מכשר אי כרבי יהושע אפילו ברוב כשרים נמי פסיל אמר ליה הכי אמר רב יהודה אמר רב
Original : Ketubot 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.