Si l’on y a trouvé un enfant abandonné : si la majorité sont des non-Juifs, c’est un non-Juif ; si la majorité sont des Israélites, c’est un Israélite ; moitié-moitié, c’est un Israélite.
מצא בה תינוק מושלך אם רוב עובדי כוכבים עובד כוכבי' אם רוב ישראל ישראל מחצה על מחצה ישראל
Et Rav a dit : On ne l’a enseigné que pour le faire vivre, mais non en matière de lignage. Et Chmouel a dit : Pour dégager le tas de décombres [qui l’ensevelit, le Chabbat].
ואמר רב לא שנו אלא להחיותו אבל ליוחסין לא ושמואל אמר לפקח עליו את הגל
Et selon Rav ’Hanan bar Rava, qui dit que c’était une décision exceptionnelle pour la circonstance, c’est difficile ! – Celui qui enseigne l’une n’enseigne pas l’autre.
ולרב חנן בר רבא דאמר הוראת שעה היתה קשיא הא מאן דמתני הא לא מתני הא
Le texte même : Si l’on y a trouvé un enfant abandonné : si la majorité sont des non-Juifs, c’est un non-Juif ; si la majorité sont des Israélites, c’est un Israélite ; moitié-moitié, c’est un Israélite. Rav a dit : On ne l’a enseigné que pour le faire vivre, mais non en matière de lignage. Et Chmouel a dit : Pour dégager le tas de décombres.
גופא מצא בה תינוק מושלך אם רוב עובדי כוכבים עובד כוכבים אם רוב ישראל ישראל מחצה על מחצה ישראל אמר רב לא שנו אלא להחיותו אבל ליוחסין לא ושמואל אמר לפקח עליו את הגל
Mais Chmouel a-t-il dit cela ? Rav Yossef n’a-t-il pas dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : Quand il s’agit de sauver une vie, on ne suit pas la majorité ? – Mais plutôt, ce qui a été dit de Chmouel a été dit sur la première partie : « Si la majorité sont des non-Juifs, c’est un non-Juif. » Chmouel a dit : Mais pour dégager le tas de décombres, il n’en est pas ainsi.
ומי אמר שמואל הכי והאמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל אין הולכין בפיקוח נפש אחר הרוב אלא כי איתמר דשמואל ארישא אתמר אם רוב עובדי כוכבים עובד כוכבים אמר שמואל ולפקח עליו את הגל אינו כן
« Moitié-moitié, c’est un Israélite » : pour quelle règle ? Rech Lakich a dit : Pour les dommages. Quel est le cas ? Si l’on dit que notre bœuf a encorné son bœuf, qu’on lui dise : Apporte la preuve que tu es Israélite, et prends [l’indemnité] !
מחצה על מחצה ישראל למאי הלכתא אמר ריש לקיש לנזקין ה"ד אי נימא דנגחיה תורא דידן לתורא דידיה לימא ליה אייתי ראיה דישראל את ושקול
Ce n’est nécessaire que si son bœuf a encorné notre bœuf : il paie la moitié ; et pour l’autre moitié, il leur dit : Apportez la preuve que je ne suis pas Israélite, et je vous la donnerai.
לא צריכא דנגחיה תורא דידיה לתורא דידן פלגא משלם ואידך פלגא אמר להו אייתי ראיה דלאו ישראל אנא ואתן לכון:
MICHNA: Une femme devenue veuve ou divorcée : elle dit : Tu m’as épousée vierge ; et lui dit : Non, mais je t’ai épousée veuve. S’il y a des témoins qu’elle est sortie [de chez son père] avec le voile nuptial et la chevelure dénouée, son contrat de mariage est de deux cents [zouz]. Rabbi Yo’hanan ben Berokah dit : La distribution de grains grillés est aussi une preuve.
מתני׳ האשה שנתארמלה או שנתגרשה היא אומרת בתולה נשאתני והוא אומר לא כי אלא אלמנה נשאתיך אם יש עדים שיצאת בהינומא וראשה פרוע כתובתה מאתים רבי יוחנן בן ברוקה אומר אף חילוק קליות ראיה
Et Rabbi Yehochoua admet, pour celui qui dit à son prochain : Ce champ était à ton père, et je le lui ai acheté, qu’il est cru,
ומודה רבי יהושע באומר לחבירו שדה זו של אביך היתה ולקחתיה הימנו שהוא נאמן
Original : Ketubot 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.