Ketoubot 16a כתובות

car la bouche qui a interdit est la bouche qui a permis. Mais s’il y a des témoins qu’il était à son père, et qu’il dit : Je le lui ai acheté, il n’est pas cru.

GUEMARA: La raison est qu’il y a des témoins ; mais s’il n’y a pas de témoins, le mari est cru. Dira-t-on que nous avons appris une michna anonyme qui n’est pas selon Rabban Gamliel ? Car si c’était Rabban Gamliel, il a dit qu’elle est crue !

Tu peux même dire [que c’est] Rabban Gamliel : Rabban Gamliel ne l’a dit là que pour « certain » contre « peut-être » ; mais ici, pour « certain » contre « certain », il ne l’a pas dit.

Et celui qui l’objecte, pourquoi l’objecte-t-il ? C’est un cas de « certain » contre « certain » ! – Puisque la plupart des femmes se marient vierges, c’est comparable à « certain » contre « peut-être ».

Et c’est aussi plus logique, puisqu’il est enseigné : « Et Rabbi Yehochoua admet. » Cela se comprend si tu dis que Rabban Gamliel parle d’un cas où [Rabbi Yehochoua] admet ; mais si tu dis que Rabban Gamliel ne parle pas d’un tel cas, à qui Rabbi Yehochoua l’admet-il ?

Penses-tu que Rabbi Yehochoua se rapporte à ce chapitre-ci ? Il se rapporte au migo, et il se rapporte au premier chapitre.

Auquel [cas] ? Si l’on dit à celui-ci : « Si elle était enceinte et qu’on lui a dit : Quelle est la nature de ce fœtus ? [Et qu’elle a répondu :] D’un tel, et c’est un cohen, Rabban Gamliel et Rabbi Eliézer disent : Elle est crue ; Rabbi Yehochoua dit : Nous ne vivons pas de sa bouche » – là, quel migo y a-t-il ? Son ventre est entre ses dents !

Mais plutôt à celui-ci : « On l’a vue parler avec un homme, et on lui a dit : Quelle est la nature de cet homme ? [Elle a répondu :] C’est un tel, et c’est un cohen. Rabban Gamliel et Rabbi Eliézer disent : Elle est crue ; Rabbi Yehochoua dit : Nous ne vivons pas de sa bouche. » Là, quel migo y a-t-il ? Cela va selon Zeïri, qui dit que « parler » signifie qu’elle s’est isolée : puisque, si elle le voulait, elle pourrait dire « je n’ai pas eu de relation », et qu’elle dit « j’ai eu une relation », elle est crue. Mais selon Rav Assi, qui dit que « parler » signifie qu’elle a eu une relation, quel migo y a-t-il ?

Mais plutôt à celui-ci : « Elle dit : J’ai été blessée par un morceau de bois ; et lui dit : Non, mais tu as été piétinée par un homme. Rabban Gamliel et Rabbi Eliézer disent : Elle est crue ; et Rabbi Yehochoua dit : Nous ne vivons pas de sa bouche. » Là, quel migo y a-t-il ?

Cela se comprend selon Rabbi Éléazar, qui dit [que la prétention porte] sur une mané et rien : puisque, si elle le voulait, elle pourrait dire « j’ai été blessée par un morceau de bois alors que j’étais sous toi », et elle aurait deux cents, et qu’elle dit « auparavant », de sorte qu’elle n’a qu’une mané, elle est crue. Mais selon Rabbi Yo’hanan, qui dit [qu’elle porte] sur deux cents et une mané, quel migo y a-t-il ?

Mais plutôt à celui-ci : « Celui qui épouse une femme et ne lui trouve pas de virginité : elle dit : Après que tu m’as fiancée, j’ai été violée, et c’est son champ [à lui] qui a été inondé ; et lui dit : Non, mais avant que je t’aie fiancée.

Rabban Gamliel et Rabbi Eliézer disent : Elle est crue ; et Rabbi Yehochoua dit : Nous ne vivons pas de sa bouche. » Car puisque, si elle le voulait, elle pourrait dire « j’ai été blessée par un morceau de bois alors que j’étais sous toi », ce qui ne la rendrait pas inapte à la prêtrise, et qu’elle dit « j’ai été violée », ce qui la rend inapte à la prêtrise, c’est pour cela que Rabban Gamliel dit qu’elle est crue. Et Rabbi Yehochoua dit à Rabban Gamliel : Pour ce migo d’ici, je te l’admets ; pour ce migo de là-bas, je suis en désaccord avec toi.

Or, ce migo-ci et ce migo-là, en quoi ce migo-ci diffère-t-il de ce migo-là ? Ici, il n’y a pas de bœuf abattu devant toi [aucun fait évident ne la contredit] ; là, il y a un bœuf abattu devant toi.

Et puisque la plupart des femmes se marient vierges, si les témoins ne sont pas venus, qu’importe ? Ravina a dit : C’est parce qu’on peut dire : la plupart des femmes se marient vierges, et une minorité veuves ; et toute femme qui se marie vierge, cela se sait.