Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et il voulait tout lui avouer, et s’il ne l’a pas avoué, c’est afin de se dérober à lui, en pensant : [j’attendrai] jusqu’à ce que j’aie de l’argent, et je le rembourserai. Et le Miséricordieux a dit : impose-lui un serment, afin qu’il avoue tout.
ובכולה בעי דלודי ליה והאי דלא אודי ליה כי היכי דלישתמיט ליה וסבר עד דהוה לי זוזי ופרענא ליה ורחמנא אמר רמי שבועה עליה כי היכי דלודי ליה בכוליה
Rabbi Eliézer ben Ya’akov pense : que ce soit envers [le créancier] lui-même ou envers son fils, il n’a pas l’audace d’être effronté ; c’est pourquoi il n’est pas [considéré comme] celui qui restitue un objet perdu. Et les Sages pensent : c’est envers lui-même qu’il n’a pas l’audace d’être effronté, mais envers son fils il a cette audace ; et puisqu’il n’a pas été effronté, il est [comme] celui qui restitue un objet perdu.
רבי אליעזר בן יעקב סבר לא שנא בו ולא שנא בבנו אינו מעיז והלכך לאו משיב אבידה הוי ורבנן סברי בו הוא דאינו מעיז אבל בבנו מעיז ומדלא העיז משיב אבידה הוי:
MICHNA: Les témoins qui ont dit : « C’est bien notre écriture, mais nous étions contraints », [ou] « nous étions mineurs », [ou] « nous étions inaptes à témoigner », ceux-ci sont crus. Mais s’il y a des témoins que c’est leur écriture, ou que leur écriture se trouve [attestée] ailleurs, ils ne sont pas crus.
מתני׳ העדים שאמרו כתב ידינו הוא זה אבל אנוסים היינו קטנים היינו פסולי עדות היינו הרי אלו נאמנים ואם יש עדים שהוא כתב ידם או שהיה כתב ידם יוצא ממקום אחר אינן נאמנין:
GUEMARA: Rami bar ’Hama dit : on ne l’a enseigné que lorsqu’ils ont dit : « Nous étions contraints par [une menace sur nos] biens » ; mais [s’ils disent] : « Nous étions contraints par [une menace sur nos] vies », ceux-ci sont crus.
גמ׳ אמר רמי בר חמא לא שנו אלא שאמרו אנוסים היינו מחמת ממון אבל אנוסים היינו מחמת נפשות הרי אלו נאמנין
Rava lui dit : est-ce en son pouvoir ? Dès lors qu’il a témoigné, il ne peut plus revenir témoigner [autrement]. Et si tu dis : ces paroles valent pour [un témoignage] oral, mais non pour un acte, Rech Lakich n’a-t-il pas dit : les témoins signés sur un acte sont considérés comme ceux dont le témoignage a été examiné au tribunal ?
אמר ליה רבא כל כמיניה כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד וכי תימא הני מילי על פה אבל בשטר לא והא אמר ריש לקיש עדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב"ד
Mais si cela a été dit, cela a été dit à propos de la première clause : « Ceux-ci sont crus. » Rami bar ’Hama dit : on ne l’a enseigné que lorsqu’ils ont dit : « Nous étions contraints par [une menace sur nos] vies » ; mais s’ils ont dit : « Nous étions contraints par [une menace sur nos] biens », ils ne sont pas crus. Quelle en est la raison ? Un homme ne se déclare pas lui-même méchant.
אלא כי אתמר ארישא אתמר הרי אלו נאמנין אמר רמי בר חמא לא שנו אלא שאמרו אנוסין היינו מחמת נפשות אבל אמרו אנוסין היינו מחמת ממון אין נאמנין מאי טעמא אין אדם משים עצמו רשע
Nos maîtres ont enseigné : ils ne sont pas crus pour l’invalider – ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; et les Sages disent : ils sont crus. Certes, pour les Sages, la raison est que la bouche qui a interdit est la bouche qui a permis ; mais pour Rabbi Meïr, quelle est la raison ? Certes, pour « inaptes à témoigner », le prêteur lui-même vérifie dès le départ et [seulement ensuite] les fait signer ; pour « mineurs » aussi, conformément à Rabbi Chimon ben Lakich, car Rech Lakich a dit :
תנו רבנן אין נאמנים לפוסלו דברי רבי מאיר וחכמים אומרים נאמנים בשלמא לרבנן כי טעמייהו שהפה שאסר הוא הפה שהתיר אלא לר' מאיר מ"ט בשלמא פסולי עדות מלוה גופיה מעיקרא מידק דייק ומחתם קטנים נמי כדרשב"ל דאמר ריש לקיש
Original : Ketubot 18b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.