Rabbanaï, frère de Rabbi ’Hiya bar Abba, vint acheter du sésame et dit : ainsi a dit Chmouel : un témoin et un juge se joignent. Amémar dit : combien excellent est cet enseignement ! Rav Achi dit à Amémar : parce que le père de ta mère l’a loué, toi aussi tu le loues ? Rava l’a déjà réfuté.
איקלע רבנאי אחוה דר' חייא בר אבא למזבן שומשמי ואמר הכי אמר שמואל עד ודיין מצטרפין אמר אמימר כמה מעליא הא שמעתא אמר ליה רב אשי לאמימר משום דקלסה אבוה דאמך את נמי מקלסת לה כבר פרכה רבא:
Rav Safra dit au nom de Rabbi Abba, au nom de Rav Yits’hak bar Chmouel bar Marta, au nom de Rav Houna, et certains le rapportent ainsi : Rav Houna dit au nom de Rav : trois qui ont siégé pour authentifier un acte, deux reconnaissent les signatures des témoins et l’un ne les reconnaît pas : tant qu’ils n’ont pas signé, on témoigne devant lui et il signe ; une fois qu’ils ont signé, on ne témoigne pas devant lui pour qu’il signe.
אמר רב ספרא אמר רבי אבא אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא אמר רב הונא ואמרי ליה אמר רב הונא אמר רב שלשה שישבו לקיים את השטר שנים מכירין חתימות ידי עדים ואחד אינו מכיר עד שלא חתמו מעידין בפניו וחותם משחתמו אין מעידין בפניו וחותם
Mais écrivons-nous [ainsi] ? Rav Papi n’a-t-il pas dit au nom de Rava : une validation de juges écrite avant que les témoins aient attesté leur signature est invalide, car elle paraît mensongère ? Ici aussi, elle paraît mensongère !
Mais dis : tant qu’ils n’ont pas écrit, on témoigne devant lui et il signe ; une fois qu’ils ont écrit, on ne témoigne pas devant lui pour qu’il signe.
אלא אימא עד שלא כתבו מעידין בפניו וחותם משכתבו אין מעידין בפניו וחותם
Déduis-en trois [choses] : déduis-en qu’un témoin peut devenir juge ; déduis-en que des juges qui reconnaissent les signatures des témoins n’ont pas besoin qu’on témoigne devant eux ; et déduis-en que, pour des juges qui ne reconnaissent pas les signatures des témoins, il faut témoigner devant chacun d’eux.
ש"מ תלת ש"מ עד נעשה דיין וש"מ דיינין המכירין חתימות ידי עדים אינן צריכין להעיד בפניהם וש"מ דיינין שאין מכירין חתימות ידי עדים צריכין להעיד בפני כל אחד ואחד
Rav Achi objecte : certes, qu’un témoin devienne juge, nous l’apprenons de là ; mais que des juges qui reconnaissent les signatures des témoins n’aient pas besoin qu’on témoigne devant eux ? Peut-être, en réalité, je te dirais qu’ils en ont besoin, et ici c’est différent, car l’attestation est accomplie par un seul.
מתקיף לה רב אשי בשלמא עד נעשה דיין שמעינן מינה אלא דיינין המכירין חתימות ידי עדים אין צריכין להעיד בפניהם דלמא לעולם אימא לך צריכין ושאני הכא דקא מקיימא הגדה בחד
Et que, pour des juges qui ne reconnaissent pas les signatures des témoins, il faille témoigner devant chacun d’eux ? Peut-être, en réalité, je te dirais qu’ils n’en ont pas besoin, et ici c’est différent, car l’attestation n’est pas accomplie du tout.
ודיינין שאין מכירין חתימות ידי עדים צריכין להעיד בפני כל אחד ואחד דלמא לעולם אימא לך אין צריכין ושאני הכא דלא קא מקיימא הגדה כלל
Rabbi Abba était assis et disait cet enseignement selon lequel un témoin devient juge. Rav Safra objecta à Rabbi Abba : « Si trois l’ont vue [la nouvelle lune] et qu’ils forment un tribunal, que deux se lèvent et fassent siéger [deux] de leurs compagnons auprès de celui qui reste, qu’ils témoignent devant eux, et que ceux-ci disent : Le mois est sanctifié, sanctifié ; car un seul n’est pas cru par lui-même. » Et si tu penses qu’un témoin devient juge, pourquoi ai-je besoin de tout cela ? Qu’ils siègent à leur place et sanctifient !
יתיב ר' אבא וקאמר לה להא שמעתא דעד נעשה דיין איתיביה רב ספרא לרבי אבא ראוהו שלשה והן בית דין יעמדו שנים ויושיבו מחבריהם אצל היחיד ויעידו בפניהם ויאמרו מקודש החדש מקודש שאין היחיד נאמן על ידי עצמו ואי סלקא דעתך דעד נעשה דיין למה לי כולי האי ליתבו בדוכתייהו וליקדשי
Il lui dit : pour moi aussi c’est difficile, et je l’ai demandé à Rav Yits’hak bar Chmouel bar Marta, et Rav Yits’hak [l’a demandé] à Rav Houna, et Rav Houna à ’Hiya bar Rav, et ’Hiya bar Rav à Rav, et il leur a dit : laisse le témoignage du mois, qui est de la Torah, alors que l’authentification des actes est rabbinique.
אמר ליה אף לדידי קשיא לי ושאילתיה לרב יצחק בר שמואל בר מרתא ורב יצחק לרב הונא ורב הונא לחייא בר רב וחייא בר רב לרב ואמר להו הנח לעדות החדש דאוריית' וקיום שטרות דרבנן
Rabbi Abba dit au nom de Rav Houna au nom de Rav : trois qui ont siégé pour authentifier un acte, et une contestation a été soulevée contre l’un d’eux : tant qu’ils n’ont pas signé, on témoigne à son sujet et il signe ; une fois qu’ils ont signé, on ne témoigne pas à son sujet pour qu’il signe.
אמר רבי אבא אמר רב הונא אמר רב שלשה שישבו לקיים את השטר וקרא ערער על אחד מהן עד שלא חתמו מעידין עליו וחותם משחתמו אין מעידין עליו וחותם
Une contestation de quoi ? Si c’est une contestation de brigandage,
ערער דמאי אי ערער דגזלנותא
Original : Ketubot 21b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.