ils ne montèrent pas tous.
לאו כולהו סלוק
Ketoubot 25b כתובות
Structure du débat :Preuve 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens entendre : [sont] présomption de prêtrise : la levée des mains, la distribution dans les aires, et le témoignage. Le témoignage serait-il une présomption ? N’est-ce donc pas ainsi qu’il dit : la levée des mains est comme le témoignage : de même que le témoignage [vaut] pour la généalogie, de même la levée des mains pour la généalogie ? – Non : un témoignage qui découle d’une présomption est comme une présomption.
ת"ש חזקה לכהונה נשיאות כפים וחילוק גרנות ועדות עדות חזקה היא אלא לאו הכי קאמר נשיאות כפים כי עדות מה עדות ליוחסין אף נשיאות כפים ליוחסין לא עדות הבאה מכח חזקה כחזקה
Comme celui qui vint devant Rabbi Ami et lui dit : je tiens cet homme pour cohen. Il lui dit : qu’as-tu vu ? Il lui dit : qu’il a lu en premier [dans la Torah] à la synagogue. – En tant que cohen, ou en tant que personnage important ? – Qu’un lévite a lu après lui. Et Rabbi Ami l’éleva à la prêtrise sur sa parole.
כי ההוא דאתא לקמיה דרבי אמי א"ל מוחזקני בזה שהוא כהן א"ל מה ראית אמר ליה שקרא ראשון בבית הכנסת בחזקת שהוא כהן או בחזקת שהוא גדול שקרא אחריו לוי והעלהו ר' אמי לכהונה על פיו
Celui qui vint devant Rabbi Yehochoua ben Lévi et lui dit : je tiens cet homme pour lévite. Il lui dit : qu’as-tu vu ? Il lui dit : qu’il a lu en second à la synagogue. – En tant que lévite, ou en tant que personnage important ? – Qu’un cohen a lu avant lui. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi l’éleva au rang de lévite sur sa parole.
ההוא דאתא לקמיה דרבי יהושע בן לוי אמר ליה מוחזקני בזה שהוא לוי אמר ליה מה ראית אמר ליה שקרא שני בבית הכנסת בחזקת שהוא לוי או בחזקת שהוא גדול שקרא לפניו כהן והעלהו רבי יהושע בן לוי ללויה על פיו
Celui qui vint devant Rech Lakich et lui dit : je tiens cet homme pour cohen. Il lui dit : qu’as-tu vu ? [Il lui dit :] qu’il a lu en premier à la synagogue. Il lui dit : l’as-tu vu recevoir sa part dans les aires ? Rabbi Éléazar lui dit : et s’il n’y a pas d’aire en ce lieu, la prêtrise est-elle abolie ?
ההוא דאתא לקמיה דריש לקיש אמר ליה מוחזקני בזה שהוא כהן א"ל מה ראית [א"ל] שקרא ראשון בבית הכנסת א"ל ראיתיו שחילק על הגרנות אמר לו ר' אלעזר ואם אין שם גורן בטלה כהונה
Une autre fois, ils étaient assis devant Rabbi Yo’hanan ; un cas semblable vint devant lui. Rech Lakich lui dit : l’as-tu vu recevoir sa part sur l’aire ? Rabbi Yo’hanan lui dit : et s’il n’y a pas d’aire en ce lieu, la prêtrise est-elle abolie ? [Rech Lakich] se tourna vers Rabbi Éléazar avec mécontentement et dit : tu as entendu les paroles du fils du forgeron, et tu ne nous les as pas dites en son nom !
זימנין הוו יתבי קמיה דר' יוחנן אתא כי הא מעשה לקמיה א"ל ריש לקיש ראיתיו שחילק על הגורן א"ל ר' יוחנן ואם אין שם גורן בטלה כהונה הדר חזייה לר"א בישות אמר שמעת מילי דבר נפחא ולא אמרת לן משמיה
Rabbi et Rabbi ’Hiya : l’un a élevé un fils à la prêtrise sur la parole de son père, et l’autre a élevé un frère au rang de lévite sur la parole de son frère.
רבי ור' חייא חד העלה בן ע"פ אביו לכהונה וחד העלה אח ע"פ אחיו ללויה
Concluons que c’est Rabbi qui a élevé un fils à la prêtrise sur la parole de son père, car il a été enseigné : si quelqu’un est venu et a dit : « Celui-ci est mon fils et il est cohen », il est cru pour lui faire manger de la terouma, mais il n’est pas cru pour lui faire épouser une femme – paroles de Rabbi. Rabbi ’Hiya lui dit : si tu le crois pour lui faire manger de la terouma, crois-le pour lui faire épouser une femme ; et si tu ne le crois pas pour lui faire épouser une femme, ne le crois pas pour [lui faire] manger de la terouma.
תסתיים דר' העלה בן ע"פ אביו לכהונה דתניא הרי שבא ואמר בני זה וכהן הוא נאמן להאכילו בתרומה ואינו נאמן להשיאו אשה דברי רבי אמר לו ר' חייא אם אתה מאמינו להאכילו בתרומה תאמינו להשיאו אשה ואם אי אתה מאמינו להשיאו אשה לא תאמינו לאכול בתרומה
Il lui dit : je le crois pour lui faire manger de la terouma, car il est en son pouvoir de lui faire manger de la terouma ; et je ne le crois pas pour lui faire épouser une femme, car il n’est pas en son pouvoir de lui faire épouser une femme. Concluons-le. Et puisque Rabbi a élevé un fils à la prêtrise sur la parole de son père, c’est Rabbi ’Hiya qui a élevé un frère au rang de lévite sur la parole de son frère.
א"ל אני מאמינו להאכילו בתרומה שבידו להאכילו בתרומה ואיני מאמינו להשיאו אשה שאין בידו להשיאו אשה תסתיים ומדרבי העלה בן ע"פ אביו לכהונה ר' חייא העלה אח ע"פ אחיו ללויה
Et pour Rabbi ’Hiya, en quoi le fils diffère-t-il, qu’il ne [soit] pas [élevé] ? Parce qu’il est proche de son père ; le frère aussi est proche de son frère !
ורבי חייא מאי שנא בן דלא דקרוב הוא אצל אביו אח נמי קרוב הוא אצל אחיו
Original : Ketubot 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.