[Il s’agit d’un cas] où il parlait en toute innocence, comme ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : il arriva qu’un homme parlait en toute innocence et dit : je me souviens, quand j’étais enfant et juché sur l’épaule de mon père, qu’on me fit sortir de l’école, qu’on m’ôta ma tunique et qu’on m’immergea pour que je mange de la terouma le soir.
במסיח לפי תומו כי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה באדם אחד שהיה מסיח לפי תומו ואמר זכורני כשאני תינוק ומורכב על כתיפו של אבא והוציאוני מבית הספר והפשיטוני את כותנתי והטבילוני לאכול בתרומה לערב
Et Rabbi ’Hiya conclut [le récit] ainsi : « et mes camarades se tenaient à l’écart de moi et m’appelaient : Yo’hanan, mangeur de ’hallot ». Et Rabbi l’éleva à la prêtrise sur sa parole.
ור' חייא מסיים בה וחבירי בדילין ממני והיו קורין אותי יוחנן אוכל חלות והעלהו רבי לכהונה על פיו
Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : de même que la terouma est une présomption de prêtrise, ainsi le premier maasser est une présomption de prêtrise ; mais celui qui reçoit sa part au tribunal, ce n’est pas une présomption.
תניא ר"ש בן אלעזר אומר כשם שתרומה חזקה לכהונה כך מעשר ראשון חזקה לכהונה והחולק בבית דין אינה חזקה
Le premier maasser, qui revient au lévite ? – Conformément à Rabbi Éléazar ben Azaria, car il a été enseigné : la terouma au cohen, le premier maasser au lévite – paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Éléazar ben Azaria dit : le premier maasser [revient] aussi au cohen. – Admettons que Rabbi Éléazar ben Azaria ait dit « aussi au cohen » ; a-t-il dit « au cohen et non au lévite » ?
מעשר ראשון דלוי הוא כר"א בן עזריה דתניא תרומה לכהן מעשר ראשון ללוי דברי ר"ע ר"א בן עזריה אומר מעשר ראשון אף לכהן אימור דאר"א בן עזריה אף לכהן לכהן ולא ללוי מי אמר
Oui, après qu’Esdras les eut pénalisés. – Mais peut-être se trouvait-il là [par hasard] et lui a-t-on donné ? Rav ’Hisda dit : de quoi traitons-nous ici ? Par exemple d’un cas où nous tenons le père de celui-ci pour cohen, et une rumeur s’est répandue à son sujet qu’il est fils d’une divorcée ou fils d’une ’haloutsa, et on lui a distribué à lui la dîme dans les aires.
אין בתר דקנסינהו עזרא ודלמא איקרו ויהבו ליה אמר רב חסדא הכא במאי עסקינן כגון דמוחזק לן באבוה דהאי דכהן הוא ונפק עליה קלא דבן גרושה ובן חלוצה הוא וחלקו ליה לדידיה מעשר בבית הגרנות
[Pour] un lévite qui n’est pas lévite, que pourrait-on dire ? [Seulement] qu’il est fils d’une divorcée ou d’une ’haloutsa ! – Inutile de le dire selon celui qui dit que le premier maasser est interdit aux non-lévites, qu’on ne le lui aurait pas donné ; mais même selon celui qui dit que le premier maasser est permis aux non-lévites, cela vaut pour leur en fournir, mais à titre de part distribuée, on ne le lui donnerait pas.
לוי דלאו לוי הוא מאי איכא למימר בן גרושה או בן חלוצה הוא לא מיבעיא למאן דאמר מעשר ראשון אסור לזרים דלא הוו יהבי ליה אלא אפילו למ"ד מעשר ראשון מותר לזרים הני מילי למיספק להו אבל בתורת חלוקה לא יהבי ליה
« Mais celui qui reçoit sa part au tribunal, ce n’est pas une présomption. » Si au tribunal ce n’est pas une présomption, où serait-ce une présomption ? Rav Chéchet dit : voici ce qu’il dit : celui qui partage la terouma [comprise] dans les biens de son père avec ses frères au tribunal, ce n’est pas une présomption.
והחולק בבית דין אינה חזקה אי בבית דין לא הויא חזקה היכא הויא חזקה אמר רב ששת הכי קאמר החולק תרומה בנכסי אביו עם אחיו בבית דין אינה חזקה
C’est évident ! – Tu aurais pu dire : de même que ceux-là [la reçoivent] pour la manger, celui-ci aussi pour la manger ; il nous apprend : ceux-là pour la manger, et celui-ci pour la vendre.
פשיטא מהו דתימא מדהנך לאכילה האי נמי לאכילה קמ"ל הנך לאכילה האי לזבוני:
« Rabbi Yehouda dit : on n’élève pas à la prêtrise sur la parole d’un seul témoin, etc. » [L’opinion de]Rabban Chimon ben Gamliel, c’est celle de Rabbi Eliézer ! Et si tu dis que [la différence] entre eux est la contestation par un seul : Rabbi Eliézer pense qu’une contestation [peut venir d’]un seul, et Rabban Chimon ben Gamliel pense qu’une contestation [requiert] deux, Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : de l’avis de tous, il n’y a pas de contestation à moins de deux ?
רבי יהודה אומר אין מעלין לכהונה על פי עד אחד וכו': רשב"ג היינו רבי אליעזר וכי תימא ערער חד איכא בינייהו דרבי אליעזר סבר ערער חד ורשב"ג סבר ערער תרי האמר רבי יוחנן דברי הכל אין ערער פחות משנים
Mais de quoi traitons-nous ici ? D’un cas où nous tenons le père de celui-ci pour cohen, et une rumeur s’est répandue à son sujet qu’il est fils d’une divorcée ou fils d’une ’haloutsa, et nous l’avons rétrogradé ; puis un témoin est venu et a dit : je sais de lui qu’il est cohen,
אלא הכא במאי עסקינן דמוחזק לן באבוה דהאי דכהן הוא ונפק עליה קלא דבן גרושה או בן חלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר ידענא ביה דכהן הוא
Original : Ketubot 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.