Mais alors, que signifie « grande est la présomption » ? Au départ, ils mangeaient de la terouma rabbinique ; maintenant, ils mangeaient de la terouma de la Torah.
ואלא מאי גדולה חזקה מעיקרא אכול בתרומה דרבנן השתא אכול בתרומה דאורייתא
Ketoubot 25a כתובות
Structure du débat :Baraïta 1Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu veux, dis : maintenant aussi, ils mangeaient de la terouma rabbinique, et de la terouma de la Torah ils ne mangeaient pas ; et lorsque nous élevons à la généalogie sur la base de la terouma, [c’est] de la terouma de la Torah ; sur la base de la terouma rabbinique, nous n’élevons pas. Mais alors, que signifie « grande est la présomption » ? Que, bien qu’il y ait lieu de décréter à cause de la terouma de la Torah, nous ne décrétons pas.
ואי בעית אימא השתא נמי בתרומה דרבנן אכול בתרומה דאורייתא לא אכול וכי מסקינן מתרומה ליוחסין בתרומה דאורייתא בתרומה דרבנן לא מסקינן ואלא מאי גדולה חזקה דאע"ג דאיכא למיגזר משום תרומה דאורייתא לא גזרינן
Et de la terouma de la Torah ils ne mangeaient pas ? Mais il est écrit : « qu’ils ne mangeraient pas des choses très saintes » (Esd 2, 63) : c’est des choses très saintes qu’ils ne mangeaient pas, mais de la terouma de la Torah ils mangeaient !
ובתרומה דאורייתא לא אכול והא כתיב (עזרא ב, סג) אשר לא יאכלו מקדש הקדשים מקדש הקדשים הוא דלא אכול הא בתרומה דאורייתא אכול
Voici ce qu’il dit : ni de ce qui est appelé « saint », car il est écrit : « Et aucun étranger ne mangera de chose sainte » (Lv 22, 10), ni de ce qui est appelé « choses saintes », car il est écrit : « Et la fille d’un prêtre, si elle est [mariée] à un homme étranger, ne mangera pas de l’offrande prélevée des choses saintes » (Lv 22, 12), et le maître a dit : de ce qui est prélevé des choses saintes, elle ne mangera pas.
ה"ק לא במידי דאיקרי קדש דכתיב (ויקרא כב, י) וכל זר לא יאכל קדש ולא במידי דאיקרי קדשים דכתיב (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
Viens entendre : [sont] présomption de prêtrise : la levée des mains en Babylonie, la consommation de la ’hala en Syrie et la distribution des dons dans les grandes villes. Il enseigne en tout cas la levée des mains : n’est-ce pas pour la généalogie ? – Non, pour la terouma.
ת"ש חזקה לכהונה נשיאות כפים בבבל ואכילת חלה בסוריא וחילוק מתנות בכרכין קתני מיהת נשיאות כפים מאי לאו ליוחסין לא לתרומה
Mais il l’enseigne de pair avec la consommation de la ’hala : de même que la consommation de la ’hala [est preuve] pour la généalogie, de même la levée des mains pour la généalogie ! – Non : la consommation de la ’hala elle-même [est preuve] pour la terouma. Il pense que la ’hala de nos jours est rabbinique et la terouma de la Torah, et nous élevons de la ’hala rabbinique à la terouma de la Torah, conformément à la manière dont Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a inversé [l’opinion] des Sages.
והא דומיא דאכילת חלה קתני מה אכילת חלה ליוחסין אף נשיאות כפים ליוחסין לא אכילת חלה גופה לתרומה קסבר חלה בזמן הזה דרבנן ותרומה דאורייתא ומסקינן מחלה דרבנן לתרומה דאורייתא וכדאפיך להו רב הונא בריה דרב יהושע לרבנן
Viens entendre : [sont] présomption de prêtrise : la levée des mains et la distribution dans les aires, en terre d’Israël ; et en Syrie, et en tout lieu où parviennent les messagers de la néoménie, la levée des mains est une preuve, mais non la distribution dans les aires.
ת"ש חזקה לכהונה נשיאות כפים וחילוק גרנות בא"י ובסוריא ובכל מקום ששלוחי ראש חודש מגיעין נשיאות כפים ראיה אבל לא חילוק גרנות
Et la Babylonie est comme la Syrie. Rabban Chimon ben Gamliel dit : même Alexandrie d’Égypte, autrefois, parce que le tribunal y était établi.
ובבל כסוריא רשב"ג אומר אף אלכסנדריא של מצרים בראשונה מפני שבית דין קבועין שם
Il enseigne en tout cas la levée des mains : n’est-ce pas pour la généalogie ? – Non, pour la ’hala. Mais il l’enseigne de pair avec la distribution dans les aires : de même que la distribution dans les aires [est preuve] pour la généalogie, de même la levée des mains pour la généalogie ! – Non : la distribution dans les aires elle-même [est preuve] pour la ’hala. Il pense que la terouma de nos jours est rabbinique et la ’hala de la Torah, et nous élevons de la terouma rabbinique à la ’hala de la Torah,
קתני מיהת נשיאות כפים מאי לאו ליוחסין לא לחלה הא דומיא דחילוק גרנות קתני מה חילוק גרנות ליוחסין אף נשיאות כפים ליוחסין לא חילוק גרנות גופה לחלה קסבר תרומה בזמן הזה דרבנן וחלה דאורייתא ומסקינן מתרומה דרבנן לחלה דאורייתא
conformément à [l’opinion] que Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, trouva chez les Sages, car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : j’ai trouvé les Sages à l’école de Rav qui siégeaient et disaient : même selon celui qui dit que la terouma de nos jours est rabbinique, la ’hala est de la Torah, puisque durant les sept [années] où ils conquirent et les sept où ils partagèrent, ils furent astreints à la ’hala et ne furent pas astreints à la terouma.
וכדאשכחינהו רב הונא בריה דרב יהושע לרבנן דאמר רב הונא בריה דרב יהושע אשכחתינהו לרבנן בבי רב דיתבי וקאמרי אפילו למאן דאמר תרומה בזמן הזה דרבנן חלה דאורייתא שהרי ז' שכיבשו וז' שחילקו נתחייבו בחלה ולא נתחייבו בתרומה
Et moi, je leur ai dit : au contraire, même selon celui qui dit que la terouma de nos jours est de la Torah, la ’hala est rabbinique, car il a été enseigné : « Lorsque vous viendrez dans le pays » (Nb 15, 18). Si [l’on s’en tenait à] « lorsque vous viendrez », on pourrait penser : dès que deux ou trois espions y sont entrés ; l’Écriture dit : « lorsque vous viendrez » : j’ai dit à la venue de vous tous, et non à la venue d’une partie d’entre vous. Or, quand Esdras les fit monter,
ואמינא להו אנא אדרבה אפילו למ"ד תרומה בזמן הזה דאורייתא חלה דרבנן דתניא (במדבר טו, יח) בבואכם אל הארץ אי בבואכם יכול משנכנסו לה שנים ושלשה מרגלים ת"ל בבואכם בביאת כולכם אמרתי ולא בביאת מקצתכם וכי אסקינהו עזרא
Original : Ketubot 25a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.