Structure du débat :Michna 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et nous l’avons élevé ; puis deux sont venus et ont dit : il est fils d’une divorcée ou fils d’une ’haloutsa, et nous l’avons rétrogradé ; puis un témoin est venu et a dit : je sais de lui qu’il est cohen. Et de l’avis de tous, [les deux témoins isolés] se joignent pour le témoignage.
ואסקיניה ואתו בי תרי ואמרי בן גרושה ובן חלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר ידענא ביה דכהן הוא ודכולי עלמא מצטרפין לעדות
Et ici, ils divergent sur la crainte du discrédit du tribunal : le premier tanna pense que, puisque nous l’avons rétrogradé, nous ne l’élevons pas [de nouveau], car nous craignons le discrédit du tribunal ; et Rabban Chimon ben Gamliel pense : c’est nous qui l’avons rétrogradé et c’est nous qui l’élevons, et nous ne craignons pas le discrédit du tribunal.
Mais Rav Achi dit : ils divergent sur [la question de savoir si les témoins] se joignent pour le témoignage, et c’est la controverse de ces tannaïm, car il a été enseigné : leur témoignage ne se joint pas, à moins que tous deux n’aient vu ensemble. Rabbi Yehochoua ben Kor’ha dit : même l’un après l’autre. Et leur témoignage n’est établi au tribunal que lorsque tous deux témoignent ensemble.
אלא אמר רב אשי במצטרפין לעדות קמיפלגי ובפלוגתא דהני תנאי דתניא אין עדותן מצטרפת עד שיראו שניהם כאחד ר' יהושע בן קרחה אמר אפי' בזה אחר זה ואין עדותן מתקיימת בב"ד עד שיעידו שניהם כאחד
MICHNA: La femme qui a été emprisonnée par des idolâtres pour une affaire d’argent est permise à son mari ; pour une affaire capitale, elle est interdite à son mari.
מתני׳ האשה שנחבשה בידי עובדי כוכבים על ידי ממון מותרת לבעלה על ידי נפשות אסורה לבעלה:
GUEMARA:Rav Chmouel bar Rav Yits’hak dit au nom de Rav : on ne l’a enseigné que lorsque la main d’Israël est puissante sur les idolâtres ; mais lorsque la main des idolâtres est puissante sur eux-mêmes, même pour une affaire d’argent, elle est interdite à son mari.
גמ׳ אמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב לא שנו אלא שיד ישראל תקיפה על עובדי כוכבים אבל יד עובדי כוכבים תקיפה על עצמן אפילו על ידי ממון אסורה לבעלה
Rava objecte : Rabbi Yossé le cohen et Rabbi Zekharia ben HaKatsav ont témoigné au sujet d’une fille d’Israël qui avait été laissée en gage à Ascalon, que sa famille avait écartée, et dont les témoins attestaient qu’elle ne s’était pas isolée [avec un homme] et ne s’était pas souillée. Les Sages leur dirent : si vous croyez qu’elle a été laissée en gage, croyez qu’elle ne s’est pas isolée et ne s’est pas souillée ; et si vous ne croyez pas qu’elle ne s’est pas isolée et ne s’est pas souillée, ne croyez pas qu’elle a été laissée en gage.
מתיב רבא העיד רבי יוסי הכהן ור' זכריה בן הקצב על בת ישראל שהורהנה באשקלון וריחקוה בני משפחתה ועדיה מעידים אותה שלא נסתרה ושלא נטמאה ואמרו להם חכמים אם אתם מאמינים שהורהנה האמינו שלא נסתרה ושלא נטמאה ואם אי אתם מאמינים שלא נסתרה ושלא נטמאה אל תאמינו שהורהנה
Or [à] Ascalon, la main des idolâtres est puissante sur eux-mêmes, et il enseigne :
והא אשקלון דיד עובדי כוכבים תקיפה על עצמן וקתני
Original : Ketubot 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.