Ketoubot 2a כתובות

MICHNA: Une vierge se marie le quatrième jour [de la semaine] et une veuve le cinquième jour, car deux fois par semaine les tribunaux siègent dans les villes, le deuxième jour et le cinquième jour, de sorte que, si [le mari] a une plainte concernant la virginité, il se rende de bon matin au tribunal.

GUEMARA: Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : Pourquoi a-t-on dit qu’une vierge se marie le quatrième jour ? Parce que nous avons appris : « Si le moment est arrivé et qu’elles n’ont pas été mariées, elles mangent de ce qui est à lui et mangent de la terouma. »

On pourrait penser que si le moment arrive le premier jour de la semaine, il devra lui fournir sa subsistance ; c’est pourquoi nous avons appris : une vierge se marie le quatrième jour.

Rav Yossef a dit : Que le Maître d’Abraham [le lui pardonne] ! Il fait dépendre ce qui est enseigné de ce qui n’est pas enseigné ! – Lequel est enseigné et lequel ne l’est pas ? Celui-ci est enseigné et celui-là est enseigné ! – [Il veut dire :] il fait dépendre ce qui est enseigné avec son explication de ce qui est enseigné sans explication.

Mais si cela a été dit, voici comment cela a été dit : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Pourquoi a-t-on dit qu’une vierge se marie le quatrième jour ? Parce que, si [le mari] a une plainte concernant la virginité, il se rend de bon matin au tribunal. – Qu’elle se marie alors le premier jour de la semaine, et s’il a une plainte concernant la virginité, il se rendra de bon matin au tribunal ! – Les Sages ont veillé au bien des filles d’Israël, afin que [l’homme] se donne de la peine pour le festin pendant trois jours : le premier jour de la semaine, le deuxième jour et le troisième jour ; et le quatrième, il l’épouse.

Et maintenant que nous avons appris « ils ont veillé », [quant à] ce que nous avons appris : « Si le moment est arrivé et qu’elles n’ont pas été mariées, elles mangent de ce qui est à lui et mangent de la terouma » – si le moment est arrivé le premier jour de la semaine, puisqu’il ne peut pas l’épouser, il ne lui fournit pas sa subsistance.

C’est pourquoi, s’il est tombé malade, ou si elle est tombée malade, ou si elle a eu ses règles, il ne lui fournit pas sa subsistance.

Et il y a ceux qui posent la question : S’il est tombé malade, qu’en est-il ? Là, quelle est la raison ? Parce qu’il est empêché ; et ici aussi il est empêché. Ou peut-être, là il est empêché par une ordonnance que les Rabbins ont instituée pour lui, tandis qu’ici non ?

Et si tu veux dire que s’il est tombé malade, il lui fournit sa subsistance, si c’est elle qui est tombée malade, qu’en est-il ? Peut-il lui dire : Moi, je suis là, prêt ! Ou peut-être peut-elle lui dire : C’est son champ qui a été inondé [c’est sa malchance à lui] ?

Et si tu veux dire qu’elle peut lui dire « son champ a été inondé », si elle a eu ses règles, qu’en est-il ?

Au moment de sa période habituelle, tu n’as pas à poser la question,