Yevamot 122b יבמות

GUEMARA: Quel est le point faible de l’aubergiste ? Rav Kahana a dit : l’aubergiste était une idolâtre et elle parlait naïvement : « Voici son bâton, voici sa besace, et voici la tombe où je l’ai enterré. » Et de même Abba, fils de Rav Minyoumi bar ’Hiya, a enseigné : l’aubergiste était une idolâtre et elle parlait naïvement : « Voici son bâton, voici sa besace, et voici la tombe où je l’ai enterré. »

Mais ils lui ont dit : « Où est notre compagnon ? » — Puisqu’ils l’ont vue pleurer, ils lui ont dit : « Où est notre compagnon ? » Elle leur a répondu : « Il est mort et je l’ai enterré. »

Les Sages ont enseigné : il advint qu’un homme vint témoigner au sujet d’une femme devant Rabbi Tarfon. Il lui dit : « Mon fils, comment as-tu connaissance du témoignage concernant cette femme ? » Il répondit : « Lui et moi allions en chemin, et une troupe nous poursuivit. Il s’agrippa à une branche d’olivier, l’arracha et repoussa la troupe.

Je lui dis : “Lion, bravo !” Il me dit : “D’où sais-tu que Lion est mon nom ? C’est ainsi qu’on m’appelle dans ma ville : Yo’hanan, fils de Rabbi Yehonathan, le Lion de Kefar Chi’hya.” Quelque temps après, il tomba malade et mourut. » Et Rabbi Tarfon permit à sa femme de se remarier.

Et Rabbi Tarfon n’exige-t-il pas d’enquête ni d’interrogatoire ? Il a pourtant été enseigné : il advint qu’un homme vint devant Rabbi Tarfon pour témoigner au sujet d’une femme. Il lui dit : « Mon fils, comment as-tu connaissance de ce témoignage ? » Il lui répondit : « Lui et moi allions en chemin, et une troupe nous poursuivit. Il s’agrippa à une branche de figuier, l’arracha et repoussa la troupe. Je lui dis : “Bravo, Lion !” Il me dit : “Tu as bien deviné mon nom, car c’est ainsi qu’on m’appelle dans ma ville : Yo’hanan ben Yonathan, le Lion de Kefar Chi’hya.” Quelque temps après, il tomba malade et mourut. »

Il lui dit : « Ne m’as-tu pas dit ainsi : Yo’hanan ben Yonathan de Kefar Chi’hya, le Lion ? » Il lui répondit : « Non, voici ce que je t’ai dit : Yo’hanan ben Yonathan, le Lion de Kefar Chi’hya. » Il l’examina avec précision deux ou trois fois, et [le témoin] maintint ses paroles exactes ; et Rabbi Tarfon permit à sa femme de se remarier.

C’est une controverse entre Tannaïm, car il a été enseigné : on n’examine pas les témoins concernant les femmes par l’enquête et l’interrogatoire ; ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Tarfon dit : on les examine.

Et ils divergent au sujet de [l’enseignement de] Rabbi ’Hanina, car Rabbi ’Hanina a dit : selon la Torah, les procès d’argent comme les procès capitaux [requièrent] l’enquête et l’interrogatoire, ainsi qu’il est dit : « Il y aura pour vous une seule loi » (Lv 24, 22).

Et pourquoi a-t-on dit que les procès d’argent ne requièrent pas l’enquête et l’interrogatoire ? Pour ne pas fermer la porte devant les emprunteurs.

Et sur quoi divergent-ils ? L’un pense : puisqu’il y a une ketouba à percevoir, c’est comparable aux procès d’argent. Et l’autre pense : puisque nous permettons une femme mariée à tout le monde, c’est comparable aux procès capitaux.

Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi ’Hanina : les disciples des Sages accroissent la paix dans le monde, ainsi qu’il est dit : « Tous tes fils seront des disciples de l’Éternel, et grande sera la paix de tes fils » (Is 54, 13).

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « La femme » [, le dernier]. Ainsi s’achève le traité Yevamot.