Or il est établi pour nous que l’on ne reçoit pas la flagellation tout en payant ! ’Oula a dit : Il n’y a pas de difficulté : ici [notre Michna], il s’agit de sa sœur qui est jeune fille [naara] ; là, de sa sœur qui est majeure [bogueret, à qui l’on ne paie pas d’amende].
וקיימא לן דאינו לוקה ומשלם אמר עולא לא קשיא כאן באחותו נערה כאן באחותו בוגרת
Mais pour sa sœur majeure aussi, il y a [à payer] la honte et la dépréciation ! — [Il s’agit] d’une démente. — Mais il y a la douleur ! — [Il s’agit] d’une [femme] séduite [consentante].
Maintenant que tu en es arrivé là, tu peux même dire [que la Michna des flagellés parle] de sa sœur jeune fille, s’il s’agit d’une orpheline [de père] et séduite [l’amende de la séduite revenant à elle-même, qui y a renoncé].
השתא דאתית להכי אפי' תימא אחותו נערה ביתומה ומפותה
Il s’ensuit que ’Oula pense que partout où il y a [à la fois] paiement et flagellation, on paie et l’on ne reçoit pas la flagellation. D’où ’Oula le tire-t-il ? Il l’apprend de celui qui blesse son prochain : de même que celui qui blesse son prochain, cas où il y a paiement et flagellation, paie et ne reçoit pas la flagellation, de même partout où il y a paiement et flagellation, on paie et l’on ne reçoit pas la flagellation.
אלמא קסבר עולא כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי מנא ליה לעולא הא גמר מחובל בחבירו מה חובל בחבירו דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי
[On objecte :] Qu’en est-il de celui qui blesse son prochain ? C’est qu’il est tenu de cinq [indemnités, ce qui est une rigueur particulière]. Et si [tu dis que] le paiement est une facilité, [on répondra] que c’est qu’on a permis [de frapper] en partie, au tribunal [et l’on ne peut donc en tirer de conclusion].
מה לחובל בחבירו שכן חייב בחמשה דברים ואי ממונא לקולא שכן הותר מכללו בבית דין
Il l’apprend plutôt des témoins convaincus de complot : de même que les témoins comploteurs, cas où il y a paiement et flagellation, paient et ne reçoivent pas la flagellation, de même partout où il y a paiement et flagellation, on paie et l’on ne reçoit pas la flagellation.
אלא גמר מעדים זוממין מה עדים זוממין דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי
Qu’en est-il des témoins comploteurs ? C’est qu’ils n’ont pas besoin d’avertissement préalable. Et si [tu dis que] le paiement est une facilité, [on répondra] que c’est qu’ils n’ont commis aucun acte.
מה לעדים זוממין שכן אינן צריכים התראה ואי ממונא לקולא הוא שכן לא עשו מעשה
Il l’apprend plutôt des deux : ce qui leur est commun, c’est qu’il y a paiement et flagellation, et que l’on paie sans recevoir la flagellation ; de même partout où il y a paiement et flagellation, on paie et l’on ne reçoit pas la flagellation. — Qu’en est-il de ce qui leur est commun ? C’est qu’ils comportent un aspect de rigueur. Et si [tu dis que] le paiement est une facilité, c’est qu’ils comportent un aspect de facilité.
אלא גמר מתרוייהו מה הצד השוה שבהן דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד חמור ואי ממונא לקולא הוא שכן יש בהן צד הקל
Original : Ketubot 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.