Structure du débat :Question 1Objection 2Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
parfois il n’a pas été empêché, mais elle pense qu’il a été empêché, et elle demeure liée sans pouvoir se remarier ; et à cause des femmes dévergondées : car si tu disais que ce n’est pas un acte de divorce, parfois il a été empêché, mais elle dit qu’il n’a pas été empêché, elle va se remarier, et il se trouve que l’acte de divorce est nul et que ses enfants sont des mamzerim.
Mais y a-t-il une chose qui, selon la Torah, ne serait pas un acte de divorce, et à cause des femmes pudiques et des femmes dévergondées nous permettrions une femme mariée à tout le monde ?
ומי איכא מידי דמדאורייתא לא להוי גט ומשום צנועות ומשום פרוצות שרינן אשת איש לעלמא
Ravina a dit à Rav Achi : Cela va s’il l’a fiancée par de l’argent ; s’il l’a fiancée par une relation, que peut-on dire ? – Les Rabbins ont fait de sa relation une relation de débauche.
אמר ליה רבינא לרב אשי תינח קדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות
Certains disent : Rava a dit : Et il en va de même en matière d’actes de divorce. Il ressort que Rava estime qu’on tient compte de l’empêchement de force majeure en matière d’actes de divorce.
איכא דאמרי אמר רבא וכן לענין גיטין אלמא קסבר רבא יש אונס בגיטין
On objecta : « Voici ton acte de divorce si je ne suis pas revenu d’ici douze mois », et il est mort au cours des douze mois : ce n’est pas un acte de divorce. – S’il est mort, ce n’est pas un acte de divorce ; mais s’il est tombé malade, c’est un acte de divorce !
מיתיבי הרי זה גיטיך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חדש ומת בתוך שנים עשר חדש אינו גט מת הוא דאינו גט הא חלה הרי זה גט
En réalité, je te dirai que s’il est tombé malade non plus ce n’est pas un acte de divorce, et cela même vient nous apprendre qu’il n’y a pas d’acte de divorce après la mort.
לעולם אימא לך חלה נמי אינו גט והיא גופה קמ"ל דאין גט לאחר מיתה
Qu’il n’y ait pas d’acte de divorce après la mort, il l’a déjà enseigné dans la première partie ! – Peut-être est-ce pour exclure [l’avis] de « nos maîtres ».
אין גט לאחר מיתה הא תנא ליה רישא דלמא לאפוקי מדרבותינו
Viens et entends : « Dès maintenant si je ne suis pas revenu d’ici douze mois », et il est mort au cours des douze mois : c’est un acte de divorce. N’en va-t-il pas de même s’il est tombé malade ? – Non : précisément s’il est mort, car il ne lui plaît pas qu’elle tombe devant le lévir.
ת"ש מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חדש ומת בתוך שנים עשר חדש הרי זה גט מאי לאו הוא הדין לחלה לא מת דוקא דלא ניחא ליה דתפול קמי יבם
Viens et entends [le cas] de cet homme qui leur a dit : Si je ne suis pas revenu d’ici trente jours, que ce soit un acte de divorce. Il est arrivé à la fin des trente jours, mais le bac l’a retenu, et il leur a dit : Voyez, je suis venu ! Voyez, je suis venu ! Et Chmouel a dit : Cela ne s’appelle pas être venu.
ת"ש מההוא דאמר להו אי לא אתינא מכאן ועד שלשים יום ליהוי גיטא אתא בסוף תלתין יומין ופסקיה מברא ואמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי ואמר שמואל לא שמיה מתיא
Un empêchement fréquent est différent : puisqu’il aurait dû poser une condition [à ce sujet] et qu’il ne l’a pas fait, c’est lui-même qui s’est porté préjudice.
אונסא דשכיח שאני דכיון דאיבעי ליה לאתנויי ולא אתני איהו הוא דאפסיד אנפשיה
Rav Chmouel bar Yits’hak a dit : On n’a enseigné cela qu’à partir de l’ordonnance d’Esdras, depuis laquelle les tribunaux ne siègent régulièrement que le deuxième et le cinquième jour ; mais avant l’ordonnance d’Esdras, lorsque les tribunaux siégeaient régulièrement chaque jour, une femme se mariait n’importe quel jour.
אמר רב שמואל בר יצחק לא שנו אלא מתקנת עזרא ואילך שאין בתי דינין קבועין אלא בשני ובחמישי אבל קודם תקנת עזרא שבתי דינין קבועין בכל יום אשה נשאת בכל יום
Avant l’ordonnance d’Esdras ? Ce qui a été a été ! – Voici ce qu’il veut dire : s’il y a aujourd’hui des tribunaux qui siègent régulièrement [chaque jour] comme avant l’ordonnance d’Esdras, une femme se marie n’importe quel jour.
קודם תקנת עזרא מאי דהוה הוה הכי קאמר אי איכא בתי דינין דקבועין האידנא כקודם תקנת עזרא אשה נשאת בכל יום
Mais il nous faut [la raison de] « ils ont veillé », à savoir qu’il se donne de la peine !
הא בעינן שקדו דטריח ליה
Original : Ketubot 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.