on la lapide à l’entrée de la maison de son père, comme pour dire : voyez la plante que vous avez élevée ! Si des témoins sont venus contre elle dans la maison de son père, [attestant] qu’elle s’est prostituée dans la maison de son père, on la lapide à l’entrée de la porte de la ville. Si elle a fauté et qu’ensuite elle est devenue majeure, elle est jugée [et passible] de la strangulation.
סוקלין אותה על פתח בית אביה כלומר ראו גידולים שגידלתם באו לה עדים בבית אביה שזינתה בבית אביה סוקלין אותה על פתח שער העיר סרחה ולבסוף בגרה תידון בחנק
Faut-il en conclure que partout où le corps a changé, la [peine de] mort change ? On objecte : Une jeune fille fiancée qui s’est prostituée, et qu’après qu’elle fut devenue majeure, [son mari] a calomniée : lui ne reçoit pas la flagellation et ne paie pas les cent sélas ; elle et ses témoins comploteurs sont menés en premier au lieu de la lapidation.
למימרא דכל היכא דאישתני גופא אישתני קטלא ורמינהי נערה המאורסה שזינתה ומשבגרה הוציא עליה שם רע הוא אינו לוקה ואינו נותן מאה סלע היא וזוממיה מקדימין לבית הסקילה
Elle et ses témoins comploteurs, cela peut-il te venir à l’esprit ? [Dis] plutôt : soit elle, soit ses témoins comploteurs sont menés en premier au lieu de la lapidation.
היא וזוממיה ס"ד אלא או היא או זוממיה מקדימין לבית הסקילה
Rava a dit : Tu parles du calomniateur ? Le calomniateur est différent, car c’est une innovation : celle qui est entrée sous le dais nuptial sans que [le mariage] ait été consommé et qui s’est prostituée est ailleurs [passible] de la strangulation, alors que [dans le cas] du calomniateur, c’est la lapidation.
אמר רבא מוציא שם רע קאמרת שאני מוציא שם רע דחידוש הוא דהא נכנסה לחופה ולא נבעלה בעלמא וזינתה בחנק ואילו מוציא שם רע בסקילה
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : Peut-être le Miséricordieux n’a-t-il innové que là où le corps n’a pas changé ; mais là où le corps a changé, le Miséricordieux n’a pas innové !
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא דלמא כי חדית רחמנא היכא דלא אישתני גופא אבל היכא דאישתני גופא לא חדית רחמנא
Rav Na’hman bar Yits’hak a donc dit : [La question du] changement et de l’absence de changement est une discussion de Tannaïm, car nous avons appris : S’ils ont péché avant d’être nommés [grand prêtre ou Nassi] et qu’ensuite ils ont été nommés, ils sont comme des gens ordinaires.
אלא אמר רב נחמן בר יצחק אישתני ולא אישתני תנאי היא דתנן חטאו עד שלא נתמנו ונתמנו הרי הן כהדיוטות
Rabbi Chimon dit : S’ils en ont eu connaissance avant d’être nommés, ils sont passibles [comme des gens ordinaires] ; après qu’ils ont été nommés, ils sont exempts.
רבי שמעון אומר אם נודע להם עד שלא נתמנו חייבים משנתמנו פטורים
Original : Ketubot 45a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.