Ketoubot 44b כתובות

GUEMARA: D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Rech Lakich a dit : Le verset dit : « et elle mourra » (Dt 22, 21), pour inclure [celle dont] la conception a eu lieu hors de la sainteté et la naissance dans la sainteté.

S’il en est ainsi, que [le calomniateur] reçoive aussi la flagellation et paie aussi les cent sélas ! — Le verset dit : « et elle mourra » : elle a été incluse pour la mort, et non pour l’amende. — Mais dis [que le verset vient] inclure [celle dont] la conception et la naissance ont eu lieu dans la sainteté ! — Celle-là est une Israélite à part entière.

Mais dis [qu’il vient] inclure [celle dont] la conception et la naissance ont eu lieu hors de la sainteté ! — S’il en était ainsi, à quoi lui servirait [l’expression] « en Israël » (Dt 22, 21) ?

Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Celui qui calomnie une orpheline est exempt, ainsi qu’il est dit : « Ils les donneront au père de la jeune fille » (Dt 22, 19) : à l’exclusion de celle-ci, qui n’a pas de père.

Rabbi Yossé bar Avin — et certains disent : Rabbi Yossé bar Zevida — objecta : « Si son père refuse » (Ex 22, 16) : [cela vient] inclure l’orpheline pour l’amende ; ce sont les paroles de Rabbi Yossé le Galiléen.

Lui-même soulève l’objection et lui-même la résout : [il s’agit d’un cas] où il a eu des relations avec elle et ensuite elle est devenue orpheline.

Rava a dit : [Le calomniateur d’une orpheline] est tenu [de payer]. D’où [le sait-on] ? De ce qu’Ami a enseigné : « une vierge d’Israël » (Dt 22, 19), et non une vierge de convertis.

Si tu dis que dans un tel cas, pour une Israélite, il est tenu, on comprend qu’un verset ait été nécessaire pour exclure les convertis. Mais si tu dis que dans un tel cas, pour une Israélite, il est exempt, alors si pour une Israélite il est exempt, faut-il le dire pour les convertis ?

Rech Lakich a dit : Celui qui calomnie une mineure est exempt, ainsi qu’il est dit : « Ils les donneront au père de la jeune fille » : le texte a parlé d’une naara écrit en entier.

Rav A’ha bar Abba objecta : La raison serait qu’il est écrit « la jeune fille » ; sinon, j’aurais dit : même une mineure ? Mais il est écrit : « Et si cette chose est vraie, si l’on n’a pas trouvé les signes de virginité chez la jeune fille, on fera sortir la jeune fille à l’entrée de la maison de son père et on la lapidera » (Dt 22, 20-21), or la mineure n’est pas passible de châtiment !

[On dira] plutôt : ici, [il s’agit d’une] naara [au sens strict], mais partout où il est dit naar, même la mineure y est incluse.

Chila a enseigné : Il y a trois règles pour la jeune fille. Si des témoins sont venus contre elle [alors qu’elle était] dans la maison de son beau-père, [attestant] qu’elle s’est prostituée [quand elle était] dans la maison de son père,