et il accomplit la relation prescrite puis se retire ; il observe les sept jours du festin, et ensuite il observe les sept jours de deuil. Et pendant tous ces jours, il dort parmi les hommes et elle dort parmi les femmes. Et l’on ne refuse pas les parures à la fiancée pendant tous les trente jours.
ובועל בעילת מצוה ופורש ונוהג שבעת ימי המשתה ואחר כך נוהג שבעת ימי אבילות וכל אותן הימים הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים ואין מונעין תכשיטין מן הכלה כל שלשים יום
Rafram bar Papa a dit au nom de Rav ’Hisda : On n’a enseigné cela que s’il avait [déjà] mis de l’eau sur la viande ; mais s’il n’avait pas mis d’eau sur la viande, elle peut se vendre.
אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא לא שנו אלא שנתן מים על גבי בשר אבל לא נתן מים על גבי בשר מזדבן
Rava a dit : Et dans une grande ville, même s’il a mis de l’eau sur la viande, elle peut se vendre. Rav Papa a dit : Et dans un village, même s’il n’a pas mis d’eau sur la viande, elle ne peut pas se vendre. Mais alors, [le cas] de Rav ’Hisda, où le trouve-t-on ? Rav Achi a dit : Par exemple à Mata Me’hassia, qui sort [de la catégorie] de grande ville et sort [de la catégorie] de village.
אמר רבא ובכרך אע"פ שנתן מים על גבי בשר מזדבן אמר רב פפא ובכפר אע"פ שלא נתן מים על גבי בשר לא מזדבן ואלא דרב חסדא היכי משכחת לה אמר רב אשי כגון מתא מחסיא דמפקא מכרך ומפקא מכפר
Il est enseigné conformément à Rav ’Hisda : Si son pain était cuit, sa viande abattue et son vin mélangé, et qu’il avait mis de l’eau sur la viande, et que le père du fiancé ou la mère de la fiancée est mort, on fait entrer le mort dans une chambre, et le fiancé et la fiancée sous le dais nuptial ; il accomplit la relation prescrite puis se retire ; il observe les sept jours du festin, et ensuite il observe les sept jours de deuil. Et pendant tous ces jours, il dort parmi les hommes et sa femme dort parmi les femmes.
תניא כוותיה דרב חסדא הרי שהיה פתו אפויה וטבחו טבוח ויינו מזוג ונתן מים על גבי בשר ומת אביו של חתן או אמה של כלה מכניסין את המת לחדר ואת החתן ואת הכלה לחופה ובועל בעילת מצוה ופורש ונוהג שבעת ימי המשתה ואח"כ נוהג שבעת ימי אבילות וכל אותן הימים הוא ישן בין האנשים ואשתו ישנה בין הנשים
Et de même, celui dont la femme a eu ses règles : il dort parmi les hommes et elle dort parmi les femmes. Et l’on ne refuse pas les parures à la fiancée pendant tous les trente jours. Dans un cas comme dans l’autre, il ne doit avoir la [première] relation ni la veille de Chabbat ni à l’issue du Chabbat.
וכן מי שפירסה אשתו נדה הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים ואין מונעין תכשיטין מן הכלה כל ל' יום בין כך ובין כך לא יבעול לא בערב שבת ולא במוצ"ש
Le Maître a dit : « Il dort parmi les hommes et elle dort parmi les femmes. » Cela vient à l’appui de Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit : Bien qu’on ait dit qu’il n’y a pas de deuil pendant la fête, on observe cependant les choses intimes.
אמר מר הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן אע"פ שאמרו אין אבילות במועד אבל דברים של צינעא נוהג
Rav Yossef, fils de Rava, a enseigné au nom de Rava : On n’a enseigné cela que s’il n’a pas [encore] eu de relation ; mais s’il a eu une relation, sa femme dort avec lui.
דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא ל"ש אלא שלא בעל אבל בעל אשתו ישנה עמו
Mais ici, nous traitons bien de celui qui a eu une relation, et il est enseigné : il dort parmi les hommes et elle dort parmi les femmes ! – Quand il le dit, c’est au sujet de celui dont la femme a eu ses règles.
והא הכא דבבעל עסקינן וקתני הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים כי קאמר אפירסה אשתו נדה
Original : Ketubot 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.