Voici ce qu’il veut dire : Et de même celui dont la femme a eu ses règles et qui n’a pas eu de relation, il dort parmi les hommes et sa femme dort parmi les femmes.
הכי קאמר וכן מי שפירסה אשתו נדה ולא בעל הוא ישן בין האנשים ואשתו ישנה בין הנשים
Ketoubot 4b כתובות
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela veut-il dire que le deuil est pour lui plus léger que la nidda ?
למימרא דאבילות קילא ליה מנדה
Rabbi Yits’hak bar ’Hanina n’a-t-il pas dit au nom de Rav Houna : Tous les travaux qu’une femme accomplit pour son mari, la nidda les accomplit pour son mari, sauf verser [le vin dans] la coupe, préparer le lit, et lui laver le visage, les mains et les pieds ? Tandis qu’au sujet du deuil il est enseigné : Bien qu’on ait dit qu’un homme n’a pas le droit de contraindre sa femme à se farder les yeux et à se maquiller, en vérité on a dit : elle lui verse la coupe, lui prépare le lit et lui lave le visage, les mains et les pieds.
והאמר רבי יצחק בר חנינא אמר רב הונא כל מלאכות שאשה עושה לבעלה נדה עושה לבעלה חוץ ממזיגת הכוס והצעת המטה והרחצת פניו ידיו ורגליו ואילו גבי אבילות תניא אע"פ שאמרו אין אדם רשאי לכוף את אשתו להיות כוחלת ולהיות פוקסת באמת אמרו מוזגת לו הכוס ומצעת לו המטה ומרחצת לו פניו ידיו ורגליו
Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit de son deuil à lui ; là, de son deuil à elle.
לא קשיא כאן באבילות דידיה כאן באבילות דידה
Mais il est enseigné : le père du fiancé ou la mère de la fiancée ! – Quand il l’enseigne, cela se rapporte à l’autre cas.
והא אביו של חתן או אמה של כלה קתני כי קתני אשארא
Mais y a-t-il une différence entre son deuil à lui et son deuil à elle ? N’est-il pas enseigné : Celui dont le beau-père ou la belle-mère est mort ne peut pas contraindre sa femme à se farder les yeux et à se maquiller, mais il renverse son lit et observe le deuil avec elle ; et de même elle, dont le beau-père ou la belle-mère est mort, n’a pas le droit de se farder les yeux et de se maquiller, mais elle renverse son lit et observe le deuil avec lui ?
ומי שאני בין אבילות דידיה לאבילות דידה והתניא מי שמת חמיו או חמותו אינו יכול לכוף את אשתו להיות כוחלת ולהיות פוקסת אלא כופה מטתו ונוהג עמה אבילות וכן היא שמת חמיה או חמותה אינה רשאה להיות כוחלת ולהיות פוקסת אלא כופה מטתה ונוהגת עמו אבילות
Enseigne : dans son deuil à lui, il dort parmi les hommes et sa femme dort parmi les femmes. – Mais il est enseigné « et de même » ! – Quand il l’enseigne, c’est au sujet du fard et du maquillage. – Mais il est enseigné « avec lui » : n’est-ce pas avec lui dans le lit ? – Non, avec lui dans la maison, comme Rav l’a dit à ’Hiya son fils : En sa présence, observe le deuil ; hors de sa présence, n’observe pas le deuil.
תני באבילות דידיה הוא ישן בין האנשים ואשתו ישנה בין הנשים הא וכן קתני כי קתני אכיחול ואפירכוס והא עמו קתני מאי לאו עמו במטה לא עמו בבית וכדאמר ליה רב לחייא בריה באפה נהוג אבילותא דלא באפה לא תנהוג אבילותא
Rav Achi a dit : Compares-tu le deuil d’ici au deuil ordinaire ? Le deuil ordinaire est sévère, et l’on n’en viendra pas à le traiter à la légère ; le deuil d’ici, puisque les Rabbins l’ont allégé, on en viendrait à le traiter à la légère.
רב אשי אמר מי קמדמית אבילותא דהכא לאבילותא דעלמא אבילותא דעלמא חמיר ולא אתי לזלזולי ביה אבילות דהכא כיון דאקילו רבנן אתי לזלזולי ביה
Quel allègement ? Si l’on dit qu’il est enseigné : il accomplit la relation prescrite puis se retire – là, c’est parce que le deuil ne s’est pas encore appliqué à lui : selon Rabbi Eliézer, jusqu’à ce que [le mort] soit sorti par la porte de la maison ; selon Rabbi Yehochoua, jusqu’à ce que la pierre [du tombeau] soit scellée.
מאי קולא אילימא דקתני בועל בעילת מצוה ופורש התם משום דלא חל עליו אבילותא אי לרבי אליעזר עד שיצא מפתח הבית אי לרבי יהושע עד שיסתם הגולל
Mais plutôt, c’est qu’il est enseigné : il observe les sept jours du festin, et ensuite il observe les sept jours de deuil.
אלא דקתני נוהג שבעת ימי המשתה ואח"כ נוהג שבעת ימי אבילות
Le Maître a dit : « Dans un cas comme dans l’autre, il ne doit avoir la relation ni la veille de Chabbat ni à l’issue du Chabbat. » Cela se comprend pour la veille de Chabbat, à cause de la blessure ; mais à l’issue du Chabbat, pourquoi pas ?
אמר מר בין כך ובין כך לא יבעול לא בערב שבת ולא במוצ"ש בשלמא בערב שבת משום חבורה אלא במוצאי שבת אמאי לא
Rabbi Zeïra a dit :
אמר רבי זירא
Original : Ketubot 4b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.