Ketoubot 5a כתובות

À cause des calculs.

Abayé lui a dit : Les calculs relatifs à une mitsva sont-ils donc interdits ? Rav ’Hisda et Rav Hamnouna n’ont-ils pas dit tous deux : Les calculs relatifs à une mitsva, il est permis de les faire le Chabbat ? Et Rabbi Éléazar a dit : On fixe les dons de charité pour les pauvres le Chabbat. Et Rabbi Yaakov a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : On va dans les synagogues et dans les maisons d’étude pour s’occuper des affaires publiques le Chabbat. Et Rabbi Yaakov bar Idi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : On s’occupe de sauver une vie le Chabbat.

Et Rav Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : On va dans les théâtres et dans les cirques pour s’occuper des affaires publiques le Chabbat. Et on a enseigné dans l’école de Menaché : On arrange [les fiançailles] d’une fillette le Chabbat, et [l’avenir] d’un garçon, pour lui apprendre à lire et lui apprendre un métier.

Mais Rabbi Zeïra a dit [plutôt] : C’est un décret, de peur qu’il n’abatte un oiseau. Abayé lui a dit : S’il en est ainsi, que Yom Kippour qui tombe le deuxième jour de la semaine soit repoussé : décret, de peur qu’on n’abatte un oiseau ! – Là, pour lui-même, on n’est pas accaparé ; ici, pour les autres, on est accaparé. Ou bien : là, on dispose de temps ; ici, on ne dispose pas de temps.

Maintenant que tu en es venu là, la veille de Chabbat aussi, c’est un décret, de peur qu’il n’abatte un oiseau.

Ils ont posé la question : Une vierge se marie-t-elle le quatrième jour et a-t-elle la relation le quatrième jour, sans que nous craignions que la résolution [du mari] ne se refroidisse ; ou peut-être une vierge se marie-t-elle le quatrième jour et a-t-elle la relation le cinquième jour, parce que nous craignons que la résolution ne se refroidisse ?

Viens et entends, car Bar Kappara a enseigné : Une vierge se marie le quatrième jour et a la relation le cinquième, puisque c’est en ce jour que fut prononcée la bénédiction pour les poissons ; une veuve se marie le cinquième jour et a la relation le sixième, puisque c’est en ce jour que fut prononcée la bénédiction pour l’homme. La raison est donc la bénédiction, mais quant au refroidissement de la résolution, nous ne le craignons pas.

S’il en est ainsi, la veuve aussi devrait avoir la relation le cinquième jour, puisque c’est en ce jour que fut prononcée la bénédiction pour les poissons ! – La bénédiction de l’homme est préférable pour elle.

Ou encore, à cause de « ils ont veillé », car il est enseigné : Pourquoi a-t-on dit qu’une veuve se marie le cinquième jour et a la relation le sixième ? Car si tu dis qu’elle aura la relation le cinquième, le lendemain il se lèvera de bon matin pour son métier et s’en ira. Les Sages ont veillé au bien des filles d’Israël, afin qu’il se réjouisse avec elle trois jours : le cinquième jour de la semaine, la veille de Chabbat et le Chabbat.

Quelle différence y a-t-il entre [la raison de] la bénédiction et [celle de] « ils ont veillé » ? La différence entre elles est un homme désœuvré ; ou encore un jour de fête qui tombe la veille de Chabbat.

Bar Kappara a expliqué : Les œuvres des justes sont plus grandes que l’œuvre du ciel et de la terre. Car au sujet de l’œuvre du ciel et de la terre il est écrit : « Ma main aussi a fondé la terre, et ma droite a déployé les cieux » (Is 48, 13), tandis qu’au sujet de l’œuvre des mains des justes il est écrit : « Le lieu de ta résidence, que tu as fait, Éternel, le Sanctuaire, Seigneur, que tes mains ont établi » (Ex 15, 17).

Un Babylonien, nommé Rabbi ’Hiya, objecta : « Et la terre ferme, ses mains l’ont formée » (Ps 95, 5). – Il est écrit « sa main ». – Mais n’est-il pas écrit « l’ont formée » [au pluriel] ? – Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Ses doigts l’ont formée, comme il est écrit : « Quand je vois tes cieux, l’œuvre de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as établies » (Ps 8, 4).

On objecta : « Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament annonce l’œuvre de ses mains » (Ps 19, 2). – Voici ce qu’il veut dire : l’œuvre des mains des justes, qui l’annonce ? Le firmament. Et qu’est-ce ? La pluie.

Bar Kappara a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « Et tu auras un piquet parmi ton équipement » (Dt 23, 14) ? Ne lis pas « azenekha » [ton équipement], mais « oznekha » [ton oreille] : si un homme entend une chose inconvenante,