Ketoubot 52a כתובות

Une mamzeret ou une netina [mariée] à un Israélite, il n’est pas tenu de la racheter, car je ne peux pas lui appliquer : « et je te reprendrai pour épouse ». Rava a dit : Toute [femme] pour qui c’est l’interdit de la captivité qui en est la cause, il est tenu de la racheter ; si c’est l’interdit d’une autre chose qui en est la cause, il n’est pas tenu de la racheter.

Dirons-nous que c’est [une controverse] entre Tannaïm ? Celui qui, par un vœu, interdit à sa femme [tout profit de lui], et qu’elle a été faite captive : Rabbi Eliézer dit : Il la rachète et lui donne sa ketouba. Rabbi Yehochoua dit : Il lui donne sa ketouba et ne la rachète pas.

Rabbi Nathan a dit : J’ai demandé à Soumkhos : Quand Rabbi Yehochoua a dit : Il lui donne sa ketouba et ne la rachète pas, [était-ce] lorsqu’il lui a imposé le vœu et qu’ensuite elle a été faite captive, ou lorsqu’elle a été faite captive et qu’ensuite il lui a imposé le vœu ?

Il me répondit : Je ne l’ai pas entendu ; mais il semble [que ce soit] lorsqu’il lui a imposé le vœu et qu’ensuite elle a été faite captive, car si tu disais [lorsqu’elle] a été faite captive et qu’ensuite il lui a imposé le vœu, il en viendrait à user de ruse.

N’est-ce pas sur celui qui impose un vœu à la femme d’un cohen qu’ils divergent, et Abayé dit comme Rabbi Eliézer, et Rava comme Rabbi Yehochoua ?

Non : de quoi s’agit-il ici ? Du cas où elle a fait le vœu elle-même et où lui l’a confirmé. Rabbi Eliézer pense : c’est lui qui lui a mis le doigt entre les dents ; et Rabbi Yehochoua pense : c’est elle qui s’est mis le doigt entre les dents.

Si c’est elle qui s’est mis le doigt entre les dents, qu’a-t-elle à faire de la ketouba ?

Et de plus, Rabbi Nathan a dit : J’ai demandé à Soumkhos : Quand Rabbi Yehochoua a dit : Il lui donne sa ketouba et ne la rachète pas, [était-ce] lorsqu’il lui a imposé le vœu et qu’ensuite elle a été faite captive, ou lorsqu’elle a été faite captive et qu’ensuite il lui a imposé le vœu ? Et il a répondu : Je ne l’ai pas entendu.

Or si c’est elle qui a fait le vœu, que m’importe qu’il lui ait imposé le vœu et qu’ensuite elle ait été faite captive, ou qu’elle ait été faite captive et qu’ensuite il lui ait imposé le vœu ?

En réalité donc, c’est lui qui lui a imposé le vœu ; et Abayé explique selon son principe, et Rava explique selon son principe. Abayé explique selon son principe : une veuve [mariée] au grand prêtre, tout le monde s’accorde qu’il est tenu de la racheter ; une mamzeret ou une netina [mariée] à un Israélite, tout le monde s’accorde qu’il n’est pas tenu de la racheter ; celui qui impose un vœu à la femme d’un cohen, tout le monde s’accorde aussi qu’il est tenu de la racheter, car c’est [le cas de] la veuve [mariée] au grand prêtre.

Ils divergent sur celui qui impose un vœu à la femme d’un Israélite : Rabbi Eliézer suit [la situation] du début, et Rabbi Yehochoua suit [celle] de la fin.

Rava explique selon son principe : une veuve [mariée] au grand prêtre, une mamzeret ou une netina [mariée] à un Israélite, tout le monde s’accorde qu’il n’est pas tenu de la racheter ; ils divergent sur celui qui impose un vœu, que ce soit à la femme d’un cohen ou à la femme d’un Israélite :

Rabbi Eliézer suit [la situation] du début, et Rabbi Yehochoua suit [celle] de la fin.

Si elle a été faite captive, il est tenu de la racheter etc. : Nos maîtres ont enseigné : Si elle a été faite captive du vivant de son mari et qu’ensuite son mari est mort : si son mari en a eu connaissance, les héritiers sont tenus de la racheter ; si son mari n’en a pas eu connaissance, les héritiers ne sont pas tenus de la racheter.

Lévi pensait agir en pratique selon cette baraïta. Rav lui dit : Ainsi a dit mon oncle : La halakha n’est pas selon cette baraïta, mais selon ce qui est enseigné : Si elle a été faite captive après la mort de son mari, les orphelins ne sont pas tenus de la racheter ; et non seulement cela, mais même si elle a été faite captive du vivant de son mari et qu’ensuite son mari est mort, les orphelins ne sont pas tenus de la racheter, car je ne peux pas lui appliquer : « et je te reprendrai pour épouse ».

Nos maîtres ont enseigné : Si elle a été faite captive et qu’on lui demande jusqu’à dix fois sa valeur, la première fois il la rachète ; à partir de là, s’il le veut il la rachète, s’il le veut il ne la rachète pas. Rabban Chimon ben Gamliel dit :