Ketoubot 52b כתובות

On ne rachète pas les captifs au-delà de leur valeur, pour le bon ordre du monde. Donc, pour leur valeur, on les rachète, même si sa rançon dépasse sa ketouba.

On objecta : Si elle a été faite captive et qu’on lui demande jusqu’à dix fois sa ketouba, la première fois il la rachète ; à partir de là, s’il le veut il la rachète, s’il le veut il ne la rachète pas. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Si sa rançon correspond à sa ketouba, il la rachète ; sinon, il ne la rachète pas.

Rabban Chimon ben Gamliel admet deux indulgences.

Si elle est tombée malade, il est tenu de la soigner : Nos maîtres ont enseigné : Une veuve entretenue sur les biens des orphelins et qui a besoin de soins, cela est comme l’entretien. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Un soin qui a une limite, elle est soignée sur sa ketouba ; [un soin] qui n’a pas de limite est comme l’entretien.

Rabbi Yo’hanan a dit : En terre d’Israël, on a considéré la saignée comme un soin qui n’a pas de limite. Les proches de Rabbi Yo’hanan avaient la femme de leur père qui avait besoin de soins chaque jour. Ils vinrent devant Rabbi Yo’hanan. Il leur dit : Allez, fixez une somme forfaitaire avec le médecin.

Rabbi Yo’hanan a dit : Nous nous sommes comportés comme les conseillers des plaideurs. Au début, que pensait-il, et à la fin, que pensait-il ? Au début, il pensait : « Et ne te dérobe pas à ta propre chair » (Is 58, 7) ; et à la fin, il pensait : un homme important est différent.

MICHNA: S’il ne lui a pas écrit : « Les enfants mâles que tu auras de moi hériteront de l’argent de ta ketouba, en plus de leur part avec leurs frères », il est [quand même] tenu, car c’est une condition [fixée par] le tribunal. « Les filles que tu auras de moi habiteront dans ma maison et seront entretenues sur mes biens jusqu’à ce qu’elles soient prises par des maris » : il est [quand même] tenu, car c’est une condition [fixée par] le tribunal.

« Toi, tu habiteras dans ma maison et tu seras entretenue sur mes biens tout le temps que tu demeureras veuve dans ma maison » : il est [quand même] tenu, car c’est une condition [fixée par] le tribunal. Ainsi écrivaient les gens de Jérusalem. Les gens de Galilée écrivaient comme les gens de Jérusalem. Les gens de Judée écrivaient : « jusqu’à ce que les héritiers veuillent te donner ta ketouba ». C’est pourquoi, si les héritiers le veulent, ils lui donnent sa ketouba et la congédient.

GUEMARA: Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : Pourquoi a-t-on institué la ketouba des enfants mâles ? Pour qu’un homme s’empresse d’assigner par écrit à sa fille comme à son fils.

Mais y a-t-il une chose dont le Miséricordieux a dit : le fils héritera, la fille n’héritera pas, et les Rabbins viendraient instituer que la fille hérite ?

Ceci aussi est de la Torah, car il est écrit : « Prenez des femmes et engendrez des fils et des filles ; prenez des femmes pour vos fils et donnez vos filles à des hommes » (Jr 29, 6). Certes, [marier] ses fils dépend de lui ; mais ses filles, cela dépend-il de lui ?

Cela nous enseigne qu’il doit la vêtir, la couvrir et lui donner quelque chose, afin qu’on s’empresse à son sujet et qu’on vienne l’épouser. Et jusqu’à combien ? Abayé et Rava disent tous deux : Jusqu’au dixième des biens.

Mais dis plutôt : [ce qui vient] du père, qu’ils en héritent ; [ce qui vient] du mari, qu’ils n’en héritent pas ! — S’il en était ainsi, le père aussi s’abstiendrait et n’assignerait rien.

Mais dis plutôt : là où le père a assigné, que le mari assigne ; là où le père n’a pas assigné, que le mari n’assigne pas ! — Les Rabbins n’ont pas fait de distinction.

Que la fille parmi les fils hérite aussi [de la ketouba de sa mère] ! — Les Rabbins l’ont assimilée à l’héritage.

Que la fille parmi les filles en hérite ! — Les Rabbins n’ont pas fait de distinction. Qu’elle soit [alors] perçue sur les biens meubles ! — Les Rabbins l’ont assimilée à la ketouba.

Qu’elle saisisse [alors] les biens hypothéqués ! — Nous avons appris : « ils hériteront ». Mais dis plutôt : [elle s’applique] même s’il n’y a pas un excédent d’un dinar ! — Là où l’héritage de la Torah serait déraciné, les Rabbins ne l’ont pas instituée.

Rav Papa s’occupait [de marier] son fils dans la famille d’Abba de Soura. Il alla écrire pour elle sa ketouba. Yehouda bar Mareimar l’apprit ; il sortit, vint et se présenta à lui. Quand ils arrivèrent à l’entrée, il prit congé de lui. [Rav Papa] lui dit : Que le maître entre avec moi.