Et nous tenons : que [signifie] « il écrit » ? Il dit.
וקיימא לן מאי כותב אומר
Ketoubot 56b כתובות
Structure du débat :Baraïta 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé a dit : Toutes ont une ketouba, mais toutes n’ont pas de fruits. Une chose fréquente, les Rabbins l’ont renforcée ; une chose peu fréquente, les Rabbins ne l’ont pas renforcée.
אמר אביי לכל יש כתובה ולא לכל יש פירות מילתא דשכיחא עבדו בה רבנן חיזוק מילתא דלא שכיחא לא עבדו בה רבנן חיזוק
Mais les âniers sont fréquents, et les Rabbins n’ont pas renforcé [la règle] à leur sujet !
הרי חמרים דשכיחי ולא עבדו לה רבנן חיזוק
Car nous avons appris : Des âniers sont entrés dans une ville, et l’un d’eux a dit : « Le mien est nouveau et celui de mon collègue est ancien ; le mien n’est pas prélevé et celui de mon collègue est prélevé » : ils ne sont pas crus. Rabbi Yehouda dit : Ils sont crus.
דתנן החמרין שנכנסו לעיר ואמר אחד מהן שלי חדש ושל חברי ישן שלי אינו מתוקן ושל חברי מתוקן אין נאמנים רבי יהודה אומר נאמנים
Abayé a dit : Ce qui est certain dans leurs paroles, les Rabbins l’ont renforcé ; ce qui est douteux dans leurs paroles, les Rabbins ne l’ont pas renforcé. Rava a dit : Pour le demaï, ils ont été indulgents.
אמר אביי ודאי דדבריהם עבדו רבנן חיזוק ספק דדבריהם לא עבדו רבנן חיזוק רבא אמר בדמאי הקילו:
Rabbi Meïr dit : Quiconque réduit etc. : Quiconque réduit, même par une condition. Il en ressort qu’il pense que sa condition est nulle et qu’elle y a droit ; mais puisqu’il lui a dit : « Tu n’as qu’un mané », elle n’est pas rassurée, et sa cohabitation devient pour elle une cohabitation de débauche.
ר' מאיר אומר כל הפוחת וכו': כל הפוחת אפי' בתנאה אלמא קסבר תנאו בטל ואית לה וכיון דאמר לה לית ליך אלא מנה לא סמכא דעתה והויא לה בעילתו בעילת זנות
Mais n’avons-nous pas entendu Rabbi Meïr dire : Quiconque pose une condition contraire à ce qui est écrit dans la Torah, sa condition est nulle ; donc, pour [ce qui est] rabbinique, sa condition est valide ? Rabbi Meïr pense que la ketouba est de la Torah.
והא שמעינן ליה לרבי מאיר דאמר כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל הא בדרבנן תנאו קיים קסבר ר' מאיר כתובה דאורייתא:
Il est enseigné : Rabbi Meïr dit : Quiconque réduit [la ketouba] d’une vierge au-dessous de deux cents et d’une veuve au-dessous d’un mané, c’est une cohabitation de débauche. Rabbi Yossé dit : Il en a le droit. Rabbi Yehouda dit : S’il le veut, il écrit pour la vierge un acte de deux cents et elle lui écrit : « J’ai reçu de toi un mané » ; et pour la veuve, un mané, et elle lui écrit : « J’ai reçu de toi cinquante zouz ».
תניא רבי מאיר אומר כל הפוחת לבתולה ממאתים ולאלמנה ממנה הרי זו בעילת זנות רבי יוסי אומר רשאי רבי יהודה אומר רצה כותב לבתולה שטר של מאתים והיא כותבת לו התקבלתי ממך מנה ולאלמנה מנה והיא כותבת לו התקבלתי ממך חמשים זוז
Et Rabbi Yossé pense-t-il qu’il en a le droit ? On objecta : On ne constitue pas la ketouba d’une femme en biens meubles, pour le bon ordre du monde. Rabbi Yossé a dit : Quel bon ordre du monde y a-t-il en cela ? Ne sont-ils pas d’une valeur non fixée, et ne se déprécient-ils pas ?
וסבר רבי יוסי רשאי ורמינהי אין עושין כתובת אשה מטלטלין מפני תיקון העולם אמר רבי יוסי וכי מה תיקון העולם יש בזו והלא אין קצובין ופוחתין
Le premier Tanna aussi dit « on ne constitue pas » ! Ne dit-il pas plutôt ceci : En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu’il n’a pas accepté la garantie ; mais s’il a accepté la garantie, on la constitue. Et Rabbi Yossé vient dire : lorsqu’il a accepté la garantie, pourquoi la constitue-t-on ? Ne sont-ils pas d’une valeur non fixée, et ne se déprécient-ils pas ?
תנא קמא נמי אין עושין קאמר אלא לאו הכי קאמר במה דברים אמורים בשלא קבל עליו אחריות אבל קבל עליו אחריות עושין ואתא רבי יוסי למימר כי קיבל עליו אחריות אמאי עושין והלא אין קצובין ופוחתין
Or, si là-bas, où peut-être ils se déprécieront, Rabbi Yossé s’en préoccupe, ici, où elle est certainement réduite, à plus forte raison ! Comment comparer ? Là-bas, elle ne le sait pas, pour pouvoir renoncer ; ici, elle le sait et elle renonce.
השתא ומה התם דדלמא פחתי חייש רבי יוסי הכא דודאי קא פחתה לא כל שכן הכי השתא התם לא ידעה דתחיל הכא ידעה וקא מחלה
La sœur de Rami bar ’Hama était mariée à Rav Avia.
אחתיה דרמי בר חמא הות נסיבא לרב אויא
Original : Ketubot 56b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.