qu’il mette son doigt dans ses oreilles. Et c’est ce qu’a dit Rabbi Éléazar : Pourquoi les doigts de l’homme ressemblent-ils à des piquets ? Quelle en est la raison ? Si l’on dit : parce qu’ils sont distincts – chacun d’eux est fait pour son usage, car le Maître a dit : celui-ci est l’auriculaire, celui-ci l’annulaire, celui-ci le majeur, celui-ci l’index, celui-ci le pouce.
יניח אצבעו באזניו והיינו דאמר ר' אלעזר מפני מה אצבעותיו של אדם דומות ליתידות מאי טעמא אילימא משום דמחלקן כל חדא וחדא למילתיה עבידא דאמר מר זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זה גודל
Mais plutôt : pourquoi sont-ils effilés comme des piquets ? Afin que, si un homme entend une chose inconvenante, il mette ses doigts dans ses oreilles. On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : Pourquoi l’oreille est-elle tout entière dure et le lobe mou ? Afin que, si un homme entend une chose inconvenante, il replie le lobe à l’intérieur. Nos Rabbins ont enseigné : Qu’un homme ne fasse pas entendre à ses oreilles des paroles vaines, car elles sont, parmi les membres, les premières à être brûlées.
אלא מה טעם משופות כיתידות שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יניח אצבעותיו באזניו תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה אוזן כולה קשה והאליה רכה שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יכוף אליה לתוכה ת"ר אל ישמיע אדם לאזניו דברים בטלים מפני שהן נכוות תחלה לאיברים
Ils ont posé la question : Est-il permis d’avoir une première relation le Chabbat ? Le sang est-il déposé [comme en réserve], ou bien est-il incorporé [à la chair] ?
איבעיא להו מהו לבעול בתחלה בשבת דם מיפקד פקיד או חבורי מיחבר
Et si tu veux dire qu’il a besoin du sang et que l’ouverture se fait d’elle-même, la halakha est-elle selon Rabbi Chimon, qui dit qu’un acte non intentionnel est permis, ou la halakha est-elle selon Rabbi Yehouda, qui dit qu’un acte non intentionnel est interdit ?
ואם תימצי לומר לדם הוא צריך ופתח ממילא קאתי הלכה כר"ש דאמר דבר שאין מתכוין מותר או הלכה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור
Certains disent : Et si tu veux dire que le sang est incorporé, a-t-il besoin du sang, et c’est interdit ; ou peut-être a-t-il besoin de son propre plaisir, et c’est permis ?
איכא דאמרי ואם תימצי לומר דם חבורי מיחבר לדם הוא צריך ואסור או דלמא להנאת עצמו הוא צריך ושרי
Et si tu veux dire qu’il a besoin de son propre plaisir et que le sang vient de lui-même, la halakha est-elle selon Rabbi Yehouda ou la halakha est-elle selon Rabbi Chimon ?
ואם תימצי לומר להנאת עצמו הוא צריך ודם ממילא קאתי הלכה כרבי יהודה או הלכה כר"ש
Et si tu veux dire qu’il est un destructeur en matière de blessure, pour celui qui détruit, la halakha est-elle selon Rabbi Yehouda
ואם תימצי לומר מקלקל בחבורה הוא במקלקל הלכה כרבי יהודה
Original : Ketubot 5b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.