ou la halakha est-elle selon Rabbi Chimon ?
או הלכה כר"ש
Ketoubot 6a כתובות
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il a été dit : Dans l’école de Rav, on disait : Rav permet et Chmouel interdit. À Neharde’a, on disait : Rav interdit et Chmouel permet. Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Et voici ton moyen mnémotechnique : les uns sont indulgents envers eux-mêmes, et les autres sont indulgents envers eux-mêmes.
(איתמר) בבי רב אמרי רב שרי ושמואל אסר בנהרדעא אמרי רב אסר ושמואל שרי אמר רב נחמן בר יצחק וסימניך אלו מקילין לעצמן ואלו מקילין לעצמן
Mais Rav permet-il ? Rav Chimi bar ’Hizkiya n’a-t-il pas dit au nom de Rav : Ce bouchon du tonneau, il est interdit de l’enfoncer un jour de fête ?
ורב שרי והאמר רב שימי בר חזקיה משמיה דרב האי מסוכריא דנזייתא אסור להדוקה ביומא טבא
Dans ce cas, même Rabbi Chimon l’admet, car Abayé et Rava ont dit tous deux : Rabbi Chimon admet [l’interdit] dans le cas de « on lui coupe la tête et il ne mourrait pas ? » [une conséquence inévitable].
בההוא אפילו ר"ש מודה דאביי ורבא דאמרי תרוייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
Mais Rav ’Hiya bar Achi n’a-t-il pas dit au nom de Rav : La halakha est selon Rabbi Yehouda ? Et Rav ’Hanan bar Ami a dit au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabbi Chimon. Et Rav ’Hiya bar Avin l’enseigne sans les noms des transmetteurs : Rav a dit : La halakha est selon Rabbi Yehouda ; et Chmouel a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon.
והא אמר רב חייא בר אשי אמר רב הלכה כרבי יהודה ורב חנן בר אמי אמר שמואל הלכה כרבי שמעון ורב חייא בר אבין מתני לה בלא גברי רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כרבי שמעון
En réalité, Rav est de l’avis de Rabbi Yehouda ; selon la version qui dit que le sang est déposé, il est un destructeur à l’égard de l’ouverture ; selon la version qui dit que le sang est incorporé, il est un destructeur en matière de blessure.
לעולם רב כרבי יהודה סבירא ליה להך לישנא דאמר דם מיפקד פקיד מקלקל הוא אצל הפתח להך לישנא דאמר דם חבורי מיחבר מקלקל בחבורה הוא
Rav ’Hisda objecta : Une fillette qui n’a pas encore atteint l’âge de voir [du sang menstruel] et qui s’est mariée : Beit Chammaï disent qu’on lui accorde quatre nuits, et Beit Hillel disent : jusqu’à ce que la plaie soit guérie.
מתיב רב חסדא תינוקת שלא הגיע זמנה לראות ונשאת ב"ש אומרים נותנין לה ארבעה לילות וב"ה אומרים עד שתחיה המכה
Si elle a atteint l’âge de voir et qu’elle s’est mariée : Beit Chammaï disent qu’on lui accorde la première nuit, et Beit Hillel disent : jusqu’à l’issue du Chabbat, quatre nuits.
הגיע זמנה לראות ונשאת בש"א נותנין לה לילה הראשון ובית הלל אומרים עד מוצאי שבת ארבעה לילות
Original : Ketubot 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.