Selon l’usage ordinaire, combien ? Rav a dit : un mois ici et un mois à la maison, ainsi qu’il est dit : « Pour toute affaire des divisions qui entraient et sortaient, mois par mois, pour tous les mois de l’année » (1 Ch 27, 1). Et Rabbi Yo’hanan a dit : un mois ici et deux dans sa maison, ainsi qu’il est dit : « Un mois ils étaient au Liban, deux mois dans sa maison » (1 R 5, 28).
אורחא דמילתא כמה אמר רב חדש כאן וחדש בבית שנאמר (דברי הימים א כז, א) לכל דבר המחלקות הבאה והיוצאת חדש בחדש לכל חדשי השנה ור' יוחנן אמר חדש כאן ושנים בביתו שנאמר (מלכים א ה, כח) חדש יהיו בלבנון שנים חדשים בביתו
Et Rav aussi, pourquoi ne le dit-il pas d’après ce [verset-là] ? – La construction du Temple est différente, car elle peut se faire par d’autres. Et Rabbi Yo’hanan, pourquoi ne le dit-il pas d’après l’autre ? – Là, c’est différent, car ils avaient du répit.
ורב נמי מ"ט לא אמר מההיא שאני בנין בית המקדש דאפשר ע"י אחרים ור' יוחנן מ"ט לא אמר מההיא שאני התם דאית ליה הרווחה
Rav a dit : Le soupir brise la moitié du corps de l’homme, ainsi qu’il est dit : « Et toi, fils d’homme, soupire, les reins brisés, et avec amertume soupire » (Ez 21, 11). Et Rabbi Yo’hanan a dit : même le corps entier de l’homme, ainsi qu’il est dit : « Et lorsqu’ils te diront : Pourquoi soupires-tu ? tu diras : À cause de la nouvelle qui arrive ; et tout cœur fondra, toutes les mains faibliront, tout esprit défaillira et tous les genoux s’en iront en eau » (Ez 21, 12).
אמר רב אנחה שוברת חצי גופו של אדם שנאמר (יחזקאל כא, יא) ואתה בן אדם האנח בשברון מתנים ובמרירות תאנח ורבי יוחנן אמר אף כל גופו של אדם שנאמר (יחזקאל כא, יב) והיה כי יאמרו אליך על מה אתה נאנח ואמרת אל שמועה כי באה ונמס כל לב ורפו כל ידים וכהתה כל רוח וכל ברכים תלכנה מים
Et Rabbi Yo’hanan aussi, n’est-il pas écrit : « les reins brisés » ? – C’est que, lorsque [la brisure] commence, elle commence par les reins. Et Rav aussi, n’est-il pas écrit : « et tout cœur fondra, toutes les mains faibliront, tout esprit défaillira » ? – La nouvelle [de la destruction] du Temple est différente, car elle est extrêmement dure.
ורבי יוחנן נמי הכתיב בשברון מתנים ההיא דכי מתחלא ממתנים מתחלא ורב נמי הכתי' ונמס כל לב ורפו כל ידים וכהתה כל רוח שאני שמועה דבית המקדש דתקיפא טובא
Un Israélite et un idolâtre marchaient ensemble sur la route. L’idolâtre ne parvenait pas à suivre le pas de l’Israélite. [Celui-ci] se rappela la destruction du Temple, gémit et soupira ; et malgré cela, l’idolâtre ne parvenait pas à suivre son pas. [L’idolâtre] lui dit : Ne dites-vous pas que le soupir brise la moitié du corps de l’homme ? Il lui dit : Cela ne vaut que pour une chose nouvelle ; mais celle-ci, à laquelle nous sommes habitués, non. Comme disent les gens : celle qui a l’habitude de perdre ses enfants ne s’effraie plus.
ההוא ישראל ועובד כוכבים דהוו קאזלי באורחא בהדי הדדי לא אימצי עובד כוכבים לסגויי בהדי ישראל אדכריה חורבן בית המקדש נגיד ואיתנח ואפ"ה לא אימצי עובד כוכבים לסגויי בהדיה א"ל לאו אמריתו אנחה שוברת חצי גופו של אדם א"ל ה"מ מילתא חדתי אבל הא דשנן בה לא דאמרי אינשי דמלפי תכלי לא בהתה:
Les oisifs, chaque jour : Que sont les oisifs ? Rava a dit : les étudiants des sessions d’étude. Abayé lui dit : Eux, à propos desquels il est écrit : « C’est en vain pour vous, qui vous levez tôt, qui vous attardez à vous asseoir, qui mangez le pain des peines ; de même Il donne à Son bien-aimé le sommeil » (Ps 127, 2) – et Rabbi Yits’hak a dit : Ce sont les épouses des érudits, qui chassent le sommeil de leurs yeux en ce monde et parviennent à la vie du monde futur – et toi, tu dis : les étudiants des sessions ?
הטיילין בכל יום: מאי טיילין אמר רבא בני פירקי א"ל אביי מאן דכתיב בהו (תהלים קכז, ב) שוא לכם משכימי קום מאחרי שבת אוכלי לחם העצבים כן יתן לידידו שנא ואמר רב יצחק אלו נשותיהן של ת"ח שמנדדות שינה מעיניהם בעוה"ז ובאות לחיי העוה"ב ואת אמרת בני פירקי
Abayé a donc dit : Comme [l’explique] Rav, car Rav a dit : par exemple Rav Chmouel bar Chilat, qui mange de ce qui est à lui, boit de ce qui est à lui, dort à l’ombre de son palais, et l’officier du roi ne passe pas devant sa porte. Quand Ravin vint, il dit : par exemple les gens délicats de l’Occident [la terre d’Israël].
אלא אמר אביי כדרב דאמר רב כגון רב שמואל בר שילת דאכיל מדידיה ושתי מדידיה וגני בטולא דאפדניה ולא חליף פריסתקא דמלכא אבביה כי אתא רבין אמר כגון מפנקי דמערבא
Rabbi Abbahou se trouvait aux bains, et deux esclaves le soutenaient. Le bain s’effondra sous lui ; une colonne se trouva [à sa portée], il y monta et les fit monter. Rabbi Yo’hanan montait un escalier, et Rav Ami et Rav Assi le soutenaient. L’escalier s’effondra sous lui ; il monta et les fit monter. Les Sages lui dirent : Puisqu’il en est ainsi, pourquoi a-t-il besoin qu’on le soutienne ? Il leur dit : Sinon, que réserverai-je pour le temps de la vieillesse ?
ר' אבהו הוה קאי בי באני הוו סמכי ליה תרי עבדי איפחית בי באני מתותיה איתרמי לי' עמודא סליק ואסקינהו ר' יוחנן הוה קסליק בדרגא הוו סמכי ליה רב אמי ורב אסי איפחתא דרגא תותיה סליק ואסקינהו אמרי ליה רבנן וכי מאחר דהכי למה ליה למיסמכיה אמר להו א"כ מה אניח לעת זקנה:
Et les travailleurs, deux fois par semaine : Mais n’a-t-il pas été enseigné : les travailleurs, une fois par semaine ? Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Ce n’est pas difficile : ici, lorsqu’ils travaillent dans leur ville ; là, lorsqu’ils travaillent dans une autre ville. Il a été enseigné de même : Les travailleurs, deux fois par semaine. De quoi parle-t-on ? Lorsqu’ils travaillent dans leur ville ; mais lorsqu’ils travaillent dans une autre ville, une fois par semaine.
והפועלים שתים בשבת: והתניא הפועלים אחת בשבת א"ר יוסי ברבי חנינא לא קשיא כאן בעושין מלאכה בעירן כאן בעושין מלאכה בעיר אחרת תניא נמי הכי הפועלים שתים בשבת במה דברים אמורים בעושין מלאכה בעירן אבל בעושין מלאכה בעיר אחרת אחת בשבת:
Les âniers, une fois par semaine : Rabba bar Rav ’Hanan dit à Abayé : Le tanna s’est-il donné la peine de nous apprendre [le cas de] l’oisif et du travailleur ? Il lui dit : Non,
החמרים אחת בשבת: אמר ליה רבה בר רב חנן לאביי איכפל תנא לאשמועינן טייל ופועל אמר ליה לא
Original : Ketubot 62a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.