[il l’a fait] pour tous les cas. – Mais il dit pourtant six mois ! – Celui qui a du pain dans son panier ne ressemble pas à celui qui n’a pas de pain dans son panier.
אכולהו והא ששה חדשים קאמר אינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו
Ketoubot 62b כתובות
Rabba bar Rav ’Hanan dit à Abayé : Un ânier qui devient chamelier, qu’en est-il ? Il lui dit : Une femme préfère un kav avec la volupté à dix kav avec l’abstinence.
א"ל רבה בר רב חנן לאביי חמר ונעשה גמל מאי א"ל רוצה אשה בקב ותיפלות מעשרה קבין ופרישות:
Les marins, une fois tous les six mois ; ce sont les paroles de Rabbi Eliézer : Rav Berouna a dit au nom de Rav : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer. Rav Ada bar Ahava a dit au nom de Rav : Ce sont les paroles de Rabbi Eliézer, mais les Sages disent : les étudiants partent étudier la Torah deux ou trois ans sans permission. Rava a dit : Les Sages se sont appuyés sur Rav Ada bar Ahava et l’ont appliqué à leurs propres dépens.
הספנים אחת לששה חדשים דברי ר' אליעזר: אמר רב ברונא אמר רב הלכה כר"א אמר רב אדא בר אהבה אמר רב זו דברי ר' אליעזר אבל חכמים אומרים התלמידים יוצאין לת"ת ב' וג' שנים שלא ברשות אמר רבא סמכו רבנן אדרב אדא בר אהבה ועבדי עובדא בנפשייהו
Comme ce Rav Re’houmi, qui fréquentait Rava à Me’hoza. Il avait l’habitude de rentrer chez lui chaque veille de Yom Kippour. Un jour, l’étude l’absorba. Sa femme guettait : maintenant il arrive, maintenant il arrive. Il n’arriva pas. Elle fut affligée et une larme coula de son œil. Il était assis sur un toit ; le toit s’effondra sous lui, et il mourut.
כי הא דרב רחומי הוה שכיח קמיה דרבא במחוזא הוה רגיל דהוה אתי לביתיה כל מעלי יומא דכיפורי יומא חד משכתיה שמעתא הוה מסכיא דביתהו השתא אתי השתא אתי לא אתא חלש דעתה אחית דמעתא מעינה הוה יתיב באיגרא אפחית איגרא מתותיה ונח נפשיה
Le devoir conjugal des érudits, quand a-t-il lieu ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : d’une veille de Chabbat à l’autre. « Qui donne son fruit en son temps » (Ps 1, 3) : Rav Yehouda – et certains disent Rav Houna, et certains disent Rav Na’hman – a dit : C’est celui qui accomplit le devoir conjugal d’une veille de Chabbat à l’autre.
עונה של תלמידי חכמים אימת אמר רב יהודה אמר שמואל מע"ש לע"ש (תהלים א, ג) אשר פריו יתן בעתו אמר רב יהודה ואיתימא רב הונא ואיתימא רב נחמן זה המשמש מטתו מע"ש לע"ש
Yehouda, fils de Rabbi ’Hiya, gendre de Rabbi Yannaï, allait demeurer à la maison d’étude, et chaque veille de Chabbat au crépuscule il rentrait chez lui. Et lorsqu’il venait, on voyait devant lui une colonne de feu. Un jour, l’étude l’absorba. Comme il ne voyait pas ce signe, Rabbi Yannaï leur dit : Renversez son lit [en signe de deuil], car si Yehouda était vivant, il n’aurait pas manqué à son devoir conjugal. Ce fut « comme une erreur qui sort de devant le souverain » (Qo 10, 5), et il mourut.
יהודה בריה דר' חייא חתניה דר' ינאי הוה אזיל ויתיב בבי רב וכל בי שמשי הוה אתי לביתיה וכי הוה אתי הוה קא חזי קמיה עמודא דנורא יומא חד משכתיה שמעתא כיון דלא חזי ההוא סימנא אמר להו רבי ינאי כפו מטתו שאילמלי יהודה קיים לא ביטל עונתו הואי (קהלת י, ה) כשגגה שיוצא מלפני השליט ונח נפשיה
Rabbi s’occupa de marier son fils dans la maison de Rabbi ’Hiya. Quand on en vint à écrire la ketouba, la jeune fille mourut. Rabbi dit : À Dieu ne plaise, y aurait-il une tare ? Ils s’assirent et examinèrent les familles : Rabbi descendait de Chefatia, fils d’Avital, et Rabbi ’Hiya descendait de Chiméï, frère de David.
רבי איעסק ליה לבריה בי רבי חייא כי מטא למיכתב כתובה נח נפשה דרביתא אמר רבי ח"ו פסולא איכא יתיבו ועיינו במשפחות רבי אתי משפטיה בן אביטל ורבי חייא אתי משמעי אחי דוד
Il alla s’occuper de marier son fils dans la maison de Rabbi Yossé ben Zimra. On convint qu’il irait douze ans à la maison d’étude. On fit passer [la jeune fille] devant lui ; il leur dit : Que ce soit six ans. On la fit passer [encore] devant lui ; il leur dit : Je l’épouserai d’abord, et ensuite j’irai. Il avait honte devant son père. Celui-ci lui dit : Mon fils, tu as en toi l’esprit de ton Créateur.
אזיל איעסק ליה לבריה בי ר' יוסי בן זימרא פסקו ליה תרתי סרי שנין למיזל בבי רב אחלפוה קמיה אמר להו ניהוו שית שנין אחלפוה קמיה אמר להו איכניס והדר איזיל הוה קא מכסיף מאבוה א"ל בני דעת קונך יש בך
Au début il est écrit : « Tu les amèneras et les planteras » (Ex 15, 17), et à la fin il est écrit : « Ils Me feront un sanctuaire et Je résiderai parmi eux » (Ex 25, 8).
מעיקרא כתיב (שמות טו, יז) תביאמו ותטעמו ולבסוף כתיב (שמות כה, ח) ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
Il alla et resta douze ans à la maison d’étude. Le temps qu’il revienne, sa femme était devenue stérile. Rabbi dit : Comment faire ? Si on la répudie, on dira : cette pauvre a attendu en vain ! S’il épouse une autre femme, on dira : celle-ci est son épouse et celle-là sa prostituée ! Il implora la miséricorde pour elle, et elle guérit.
אזיל יתיב תרתי סרי שני בבי רב עד דאתא איעקרא דביתהו אמר רבי היכי נעביד נגרשה יאמרו ענייה זו לשוא שימרה נינסיב איתתא אחריתי יאמרו זו אשתו וזו זונתו בעי עלה רחמי ואיתסיאת:
Rabbi ’Hanania ben ’Hakhinaï partait pour la maison d’étude à la fin des réjouissances du mariage de Rabbi Chimon ben Yo’haï. Celui-ci lui dit : Attends-moi, que je vienne avec toi. Il ne l’attendit pas. Il alla et resta douze ans à la maison d’étude. Lorsqu’il revint, les ruelles de la ville avaient changé, et il ne savait pas comment aller jusqu’à sa maison.
רבי חנניה בן חכינאי הוה קאזיל לבי רב בשילהי הלוליה דר"ש בן יוחאי א"ל איעכב לי עד דאתי בהדך לא איעכבא ליה אזל יתיב תרי סרי שני בבי רב עד דאתי אישתנו שבילי דמתא ולא ידע למיזל לביתיה
Il alla s’asseoir au bord du fleuve. Il entendit qu’on appelait une jeune fille : Fille de ’Hakhinaï, fille de ’Hakhinaï, remplis ta cruche et viens, allons-nous-en ! Il dit : On en déduit que cette jeune fille est la nôtre. Il la suivit. Sa femme était assise à tamiser de la farine. Elle leva les yeux et le vit ; son cœur défaillit et son âme s’envola. Il dit devant Lui : Maître du monde, cette pauvre, est-ce là sa récompense ? Il implora la miséricorde pour elle, et elle revécut.
אזל יתיב אגודא דנהרא שמע לההיא רביתא דהוו קרו לה בת חכינאי בת חכינאי מלי קולתך ותא ניזיל אמר ש"מ האי רביתא דידן אזל בתרה הוה יתיבא דביתהו קא נהלה קמחא דל עינה חזיתיה סוי לבה פרח רוחה אמר לפניו רבש"ע ענייה זו זה שכרה בעא רחמי עלה וחייה
Rabbi ’Hama bar Bissa alla et resta douze ans à la maison d’étude. Lorsqu’il revint, il dit : Je ne ferai pas comme a fait ben ’Hakhinaï. Il entra s’asseoir à la maison d’étude et envoya [prévenir] chez lui. Rabbi Ochaya, son fils, vint s’asseoir devant lui, et [le père] l’interrogeait sur des enseignements. Il vit que son savoir était aiguisé ; il en fut peiné et dit : Si j’avais été ici, j’aurais eu une descendance comme celui-ci.
רבי חמא בר ביסא אזיל יתיב תרי סרי שני בבי מדרשא כי אתא אמר לא איעביד כדעביד בן חכינאי עייל יתיב במדרשא שלח לביתיה אתא ר' אושעיא בריה יתיב קמיה הוה קא משאיל ליה שמעתא חזא דקא מתחדדי שמעתיה חלש דעתיה אמר אי הואי הכא הוה לי זרע כי האי
Il entra chez lui ; son fils entra, et lui se leva devant lui, pensant qu’il voulait l’interroger sur des enseignements. Sa femme lui dit : Y a-t-il un père qui se lève devant un fils ? Rami bar ’Hama lui appliqua [ce verset] : « Le fil triple ne se rompt pas vite » (Qo 4, 12) : c’est Rabbi Ochaya, fils de Rabbi ’Hama bar Bissa.
על לביתיה על בריה קם קמיה הוא סבר למשאליה שמעתתא קא בעי אמרה ליה דביתהו מי איכא אבא דקאים מקמי ברא קרי עליה רמי בר חמא (קהלת ד, יב) החוט המשולש לא במהרה ינתק זה ר' אושעיא בנו של רבי חמא בר ביסא
Rabbi Akiva était le berger de Ben Kalba Savoua. La fille de celui-ci vit qu’il était modeste et vertueux. Elle lui dit : Si je me fiance à toi, iras-tu à la maison d’étude ? Il lui dit : Oui. Elle se fiança à lui en secret et l’envoya. Son père l’apprit, la chassa de sa maison et lui interdit par vœu de tirer profit de ses biens. [Rabbi Akiva] alla et resta douze ans à la maison d’étude. Lorsqu’il revint, il amenait avec lui douze mille disciples. Il entendit un vieillard qui lui disait : Jusqu’à quand
ר"ע רעיא דבן כלבא שבוע הוה חזיתיה ברתיה דהוה צניע ומעלי אמרה ליה אי מקדשנא לך אזלת לבי רב אמר לה אין איקדשא ליה בצינעה ושדרתיה שמע אבוה אפקה מביתיה אדרה הנאה מנכסיה אזיל יתיב תרי סרי שנין בבי רב כי אתא אייתי בהדיה תרי סרי אלפי תלמידי שמעיה לההוא סבא דקאמר לה עד כמה
Original : Ketubot 62b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.