Ketoubot 66b כתובות

que le marié fixe, il le fixe avec un cinquième de moins.

GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Inutile de dire [lorsque] le premier était un érudit et le second un ignorant ; mais même si le premier était un ignorant et le second un érudit, il peut dire : à ton frère je voulais donner, à toi je ne veux pas donner.

Si elle s’est engagée à lui apporter mille dinars, etc. : C’est la même chose que la première partie ! – Il a enseigné une grande estimation, et il enseigne [aussi] une petite estimation ; il a enseigné l’estimation de lui, et il enseigne l’estimation d’elle.

MICHNA: Si elle s’est engagée à lui apporter de l’argent [comptant], le sela compte pour six dinars. Le marié prend sur lui dix dinars pour le panier [de parfums] pour chaque mané. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Tout est selon l’usage du pays.

GUEMARA: C’est la même chose que « il fixe en contrepartie quinze mané » !

Il a enseigné une grosse affaire et il a enseigné une petite affaire, et c’est nécessaire. Car s’il n’avait enseigné que la grosse affaire, [on aurait dit que c’est] parce que le profit est grand ; mais une petite affaire, où le profit est petit, dis que non. C’est donc nécessaire. Et s’il ne nous avait appris que la petite affaire, [on aurait dit que c’est] parce que la mise est petite ; mais une grosse affaire, où la mise est grande, dis que non. C’est donc nécessaire.

Le marié prend sur lui dix dinars pour le panier : Qu’est-ce que le panier ? Rav Achi a dit : le panier de parfums. Et Rav Achi a dit : Ces paroles n’ont été dites que pour Jérusalem.

Rav Achi demanda : [S’agit-il de chaque] mané estimé, ou de chaque mané reçu ?

Si tu dis : le mané reçu, [est-ce pour] le premier jour, ou pour chaque jour ? Si tu dis : chaque jour, la première semaine ou chaque semaine ? Si tu dis : chaque semaine, le premier mois ou chaque mois ? Si tu dis : chaque mois, la première année ou chaque année ? La question reste en suspens.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il arriva que les Sages attribuèrent à la fille de Nakdimon ben Gourion quatre cents pièces d’or pour le panier de parfums, pour une seule journée. Elle leur dit : Puissiez-vous attribuer ainsi à vos filles ! Et ils répondirent après elle « amen ».

Les Sages ont enseigné : Il arriva que Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, monté sur un âne, sortait de Jérusalem, et ses disciples marchaient derrière lui. Il vit une jeune fille qui ramassait des grains d’orge parmi les excréments des bêtes des Arabes. Lorsqu’elle le vit, elle s’enveloppa de ses cheveux et se tint devant lui.

Elle lui dit : Rabbi, nourris-moi. Il lui dit : Ma fille, qui es-tu ? Elle lui dit : Je suis la fille de Nakdimon ben Gourion. Il lui dit : Ma fille, la fortune de la maison de ton père, où est-elle passée ? Elle lui dit : Rabbi, ne cite-t-on pas ce proverbe à Jérusalem : le sel de la fortune, c’est le manque – et certains disent : la bienfaisance ? – Et celle de la maison de ton beau-père, où est-elle ? Elle lui dit : L’une est venue et a fait perdre l’autre.

Elle lui dit : Rabbi, te souviens-tu du moment où tu as signé ma ketouba ? Il dit à ses disciples : Je me souviens que j’ai signé la ketouba de celle-ci, et j’y lisais : un million de dinars d’or de la maison de son père, sans compter [ce qui venait] de son beau-père. Rabban Yo’hanan ben Zakkaï pleura et dit : Heureux êtes-vous, Israël ! Lorsqu’ils font la volonté du Lieu, aucune nation ni langue ne les domine ; et lorsqu’ils ne font pas la volonté du Lieu, Il les livre aux mains d’une nation vile – et non seulement aux mains d’une nation vile, mais aux mains des bêtes d’une nation vile.

Et Nakdimon ben Gourion ne pratiquait-il pas la bienfaisance ? N’a-t-il pas été enseigné : On a dit de Nakdimon ben Gourion que lorsqu’il sortait de sa maison pour aller à la maison d’étude, on étendait sous lui des étoffes de laine fine