Structure du débat :Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav fit parvenir à Rabbi [une question] cachée parmi des grains de blé : Les frères qui ont engagé [les biens], qu’en est-il ? Rabbi ’Hiya était assis devant lui. Il lui dit : Ont-ils vendu ou ont-ils mis en gage ? [Rabbi] lui dit : Quelle différence ? Qu’ils aient vendu ou qu’ils aient mis en gage, on saisit pour la dot, et on ne saisit pas pour les aliments.
תלה ליה רב לרבי ביני חטי האחין ששיעבדו מהו הוה יתיב ר' חייא קמיה אמר ליה מכרו או משכנו אמר ליה מאי נפקא מינה בין מכרו בין שמשכנו מוציאין לפרנסה ואין מוציאין למזונות
Et Rav, si c’était sur la vente qu’il s’interrogeait, qu’il écrive : ils ont vendu ; si c’était sur la mise en gage qu’il s’interrogeait, qu’il écrive : ils ont mis en gage !
ורב אי מכרו קמיבעיא ליה נכתוב ליה מכרו אי משכנו קא מיבעיא ליה נכתוב ליה משכנו
Rav s’interrogeait sur les deux, et il pensait : si je lui écris : ils ont vendu, ce serait bien s’il me répondait qu’on saisit, car à plus forte raison s’ils ont mis en gage ; mais s’il me répondait qu’on ne saisit pas, je m’interrogerais encore sur la mise en gage.
רב תרוייהו קמבעיא ליה וסבר אי כתיבנא ליה מכרו הא ניחא אי שלח לי דמוציאין כל שכן משכנו אי שלח לי אין מוציאין אכתי משכנו קמיבעיא לי
Si je lui écris : ils ont mis en gage, s’il me répondait qu’on ne saisit pas, ce serait à plus forte raison s’ils ont vendu ; mais s’il me répondait qu’on saisit, je m’interrogerais encore sur la vente. J’écrirai donc : ils ont engagé, ce qui signifie ceci et signifie cela.
אי כתיבנא ליה משכנו אי שלח לי דאין מוציאין כל שכן מכרו אי שלח לי מוציאין אכתי מכרו קא מיבעיא לי אכתוב ליה שיעבדו דמשמע הכי ומשמע הכי
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Dans l’un et l’autre cas, on ne saisit pas. On se demanda : Rabbi Yo’hanan n’avait-il pas entendu ce [propos] de Rabbi, et s’il l’avait entendu, l’aurait-il accepté ? Ou peut-être l’avait-il entendu et ne l’acceptait-il pas ?
ורבי יוחנן אמר אחד זה ואחד זה אין מוציאין איבעיא להו לרבי יוחנן לא שמיע ליה הא דרבי ואי שמיע ליה הוה מקבל ליה או דלמא שמיע ליה ולא מקבל ליה
Viens et entends, car il a été dit : Un homme est mort et a laissé deux filles et un fils ; la première s’est hâtée et a pris le dixième des biens, et la seconde n’a pas eu le temps de recouvrer [sa part] avant que le fils ne meure.
ת"ש דאתמר מי שמת והניח שתי בנות ובן וקדמה הראשונה ונטלה עישור נכסים ולא הספיקה שניה לגבות עד שמת הבן
Rabbi Yo’hanan a dit : La seconde a renoncé. Rabbi ’Hanina a dit : On a dit plus fort que cela : on saisit [les biens vendus] pour la dot, et on ne saisit pas pour les aliments ; et toi, tu dis : la seconde a renoncé ?
אמר ר' יוחנן שניה ויתרה אמר ר' חנינא גדולה מזו אמרו מוציאין לפרנסה ואין מוציאין למזונות ואת אמרת שניה ויתרה
S’il en était ainsi [qu’il ne l’acceptait pas], il lui aurait dit : Qui l’a dit ? – Mais peut-être, en réalité, ne l’avait-il pas entendu, et quand il l’a entendu, il l’a accepté ; et là, c’est différent, car il y a un gain pour la maisonnée.
ואם איתא נימא ליה מאן אמרה ודלמא לעולם לא שמיע ליה וכי שמיע ליה קביל ושאני התם דאיכא רווח ביתא
Rav Yeimar dit à Rav Achi : S’il en est ainsi, si elle avait fait une trouvaille quelconque, de sorte qu’il y a un gain pour la maisonnée, ne lui donnerait-on pas non plus le dixième des biens ? Il lui dit : Je parle d’un gain pour la maisonnée provenant de ces biens-mêmes.
אמר ליה רב יימר לרב אשי אלא מעתה אשכחה מציאה בעלמא דאיכא רווח ביתא הכי נמי דלא יהבינן לה עישור נכסים אמר ליה אנא רווח ביתא מהני נכסי קאמינא
Amémar a dit : La fille est une héritière. Rav Achi dit à Amémar : Si [les frères] voulaient la désintéresser avec de l’argent, ne pourraient-ils donc pas la désintéresser ? Il lui dit : En effet. – S’ils voulaient la désintéresser avec une seule terre, ne pourraient-ils donc pas la désintéresser ? Il lui dit : En effet.
אמר אמימר בת יורשת הויא אמר ליה רב אשי לאמימר אילו בעי לסלוקה בזוזי הכי נמי דלא מצי לסלוקה אמר ליה אין אי בעי לסלוקה בחדא ארעא הכי נמי דלא מצי מסלק לה אמר ליה אין
Rav Achi a dit : La fille est une créancière. Et Amémar aussi est revenu sur son avis, car Rav Manyomi, fils de Rav Ni’houmi, a dit : Je me tenais devant Amémar, et une femme vint devant lui qui réclamait le dixième des biens. Et j’ai vu qu’il était d’avis que s’ils voulaient la désintéresser avec de l’argent, ils pourraient la désintéresser, car j’ai entendu les frères lui dire : Si nous avions de l’argent, nous te désintéresserions avec de l’argent ; et il se tut et ne leur dit rien.
רב אשי אמר בת בעלת חוב הויא ואף אמימר הדר ביה דאמר רב מניומי בריה דרב ניחומי הוה קאימנא קמיה דאמימר ואתאי האי איתתא לקמיה דהות קא בעיא עישור נכסים וחזיתיה לדעתיה דאי בעי לסלוקה בזוזי הוי מסלק לה דשמעי מאחי דהוו קאמרי לה אילו הוה לן זוזי סליקנא בזוזי ואישתיק ולא אמר להו ולא מידי
Et maintenant que tu dis qu’elle est créancière, [l’est-elle] du père ou des frères ? Quelle différence ? Pour recouvrer sur les terres de qualité moyenne sans serment, ou sur les terres de mauvaise qualité avec serment.
והשתא דאמרת בעלת חוב הויא דאבא או דאחי למאי נפקא מינה למיגבא לבינונית שלא בשבועה וזיבורית בשבועה
Qu’en est-il ? Viens et entends : Ravina fit recouvrer à la fille de Rav Achi, sur Mar, fils de Rav Achi, des terres de qualité moyenne sans serment, [et] sur le fils de Rav Sama, fils de Rav Achi, des terres de mauvaise qualité avec serment.
Rav Ne’hemia, fils de Rav Yossef, envoya [dire] à Rabba bar Rav Houna Zouta de Nehardea : Lorsque cette femme viendra devant toi, fais-lui recouvrer le dixième des biens, même sur le banc [de la maison]. Rav Achi a dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous faisions recouvrer même sur le mobilier de la maison.
שלח ליה רב נחמיה בריה דרב יוסף לרבה בר רב הונא זוטא מנהרדעא כי אתיא הא איתתא לקמך אגבה עישור נכסים אפילו מאיצטרובלא אמר רב אשי כי הוינן בי רב כהנא הוה מגבינן אפילו מעמלא דביתי
Rav ’Anan envoya [dire] à Rav Houna : Houna, notre collègue, salut ! Lorsque cette femme viendra devant toi, fais-lui recouvrer le dixième des biens. Rav Chéchet était assis devant lui. Il lui dit : Va lui dire : Qu’il soit sous l’anathème, celui qui ne lui dit pas : ’Anan, ’Anan ! Sur les immeubles ou sur les meubles ? Et qui siège en tête au marzea’h ?
שלח ליה רב ענן לרב הונא הונא חברין שלם כי אתיא הא איתתא לקמך אגבה עישור נכסי הוה יתיב רב ששת קמיה אמר ליה זיל אימא ליה ובשמתא יהא מאן דלא אמר ליה ענן ענן ממקרקעי או ממטלטלי ומאן יתיב בי מרזיחא ברישא
Rav Chéchet alla devant Rav ’Anan. Il lui dit : Le maître est grand, mais Rav Houna est le maître du maître ; et il a mis sous l’anathème celui qui ne te le dirait pas. S’il n’avait pas prononcé l’anathème, je ne dirais pas : ’Anan, ’Anan ! Sur les immeubles ou sur les meubles ? Et qui siège en tête au marzea’h ?
אזל רב ששת לקמיה דרב ענן אמר ליה מר רבה ורב הונא רביה דרבה ושמותי שמית מאן דלא אמר ליה ואי לאו דשמית לא הוה קאמינא ענן ענן ממקרקעי או ממטלטלי ומאן יתיב בי מרזיחא ברישא
Rav ’Anan alla devant Mar ’Oukva. Il lui dit : Que le maître voie comment Rav Houna m’a écrit : ’Anan, ’Anan ! Et de plus, ce marzea’h qu’il m’a envoyé, je ne sais pas ce que c’est. Il lui dit : Dis-moi
אזל רב ענן לקמיה דמר עוקבא א"ל חזי מר היכי שלח לי רב הונא ענן ענן ועוד מרזיחא דשלח לי [לא ידענא] מאי ניהו א"ל אימא לי איזי
Original : Ketubot 69a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.