Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
N’est-ce donc pas que, s’il n’a pas eu de relation, il peut avoir la relation même le Chabbat ? Rava a dit : Non, en dehors du Chabbat. Abayé lui a dit : Mais il est enseigné « jusqu’à l’issue du Chabbat, quatre nuits » ! Rava a donc dit plutôt : [Il s’agit du cas] où il a [déjà] eu la relation.
מאי לאו דאי לא בעל מצי בעיל אפילו בשבת אמר רבא לא לבר משבת אמר ליה אביי והא עד מוצאי שבת ארבעה לילות קתני אלא אמר רבא כשבעל
S’il a eu la relation, que vient-il nous apprendre ? Il vient nous apprendre qu’il est permis d’avoir des relations le Chabbat, conformément à Chmouel, car Chmouel a dit : Par une brèche étroite, il est permis d’entrer le Chabbat, même si l’on en détache des cailloux.
אי כשבעל מאי קמ"ל קמ"ל דשרי למיבעל בשבת כדשמואל דאמר שמואל פירצה דחוקה מותר ליכנס בה בשבת ואע"פ שמשיר צרורות
Rav Yossef objecta : Le fiancé est dispensé de la lecture du Chema la première nuit et jusqu’à l’issue du Chabbat, s’il n’a pas accompli l’acte. N’est-ce pas parce qu’il est préoccupé, car il doit avoir la relation [même le Chabbat] ? Abayé lui a dit : Non, parce qu’il est préoccupé de ne pas avoir eu la relation.
מתיב רב יוסף חתן פטור מקרית שמע לילה הראשון עד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה מאי לאו דטריד דבעי למיבעל אמר ליה אביי לא דטריד דלא בעיל
Rava lui a dit : Et à cause de la préoccupation il serait dispensé ? S’il en est ainsi, si son navire a sombré en mer, serait-il aussi dispensé ? Et si tu dis qu’effectivement oui, Rabbi Abba bar Zavda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : L’endeuillé est tenu à toutes les mitsvot énoncées dans la Torah, sauf les tefilin, puisqu’il est dit à leur sujet « parure » (Ez 24, 17) ?
אמר ליה רבא ומשום טירדא פטור אלא מעתה טבעה ספינתו בים הכי נמי דפטור וכי תימא ה"נ והאמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל המצות האמורות בתורה חוץ מן התפילין שנא' בהן (יחזקאל כד, יז) פאר
Rava a donc dit plutôt : C’est une controverse de Tannaïm, car il est enseigné dans une [baraïta] : S’il n’a pas accompli l’acte la première [nuit], il est dispensé aussi la deuxième ; la deuxième, il est dispensé aussi la troisième.
אלא אמר רבא תנאי היא דתנא חדא אם לא עשה מעשה בראשון פטור אף בשני בשני פטור אף בשלישי
Et ces Tannaïm sont comme ces Tannaïm-là, car il est enseigné : Celui qui épouse une vierge ne doit pas avoir la première relation le Chabbat ; et les Sages le permettent.
והני תנאי כי הני תנאי דתניא הכונס את הבתולה לא יבעול בתחלה בשבת וחכמים מתירין
Abayé lui a dit : Mais Rabbi Chimon admet [l’interdit] dans le cas de « on lui coupe la tête et il ne mourrait pas ? » ! Il lui a dit : Il ne s’agit pas de ces Babyloniens qui ne sont pas experts dans l’art de se détourner ; mais il y a des gens experts dans l’art de se détourner.
אמר ליה אביי והא מודה ר' שמעון בפסיק רישיה ולא ימות אמר ליה לא כהללו בבליים שאין בקיאין בהטייה אלא יש בקיאין בהטייה
S’il en est ainsi, pourquoi est-il préoccupé ? – [La préoccupation vaut] pour celui qui n’est pas expert. – Qu’on dise alors : pour l’expert c’est permis, pour celui qui n’est pas expert c’est interdit ! – La plupart sont experts.
א"כ טורד למה לשאינו בקי יאמרו בקי מותר שאינו בקי אסור רוב בקיאין הן
Rava bar Rav ’Hanan a dit à Abayé : S’il en est ainsi, pourquoi des garçons d’honneur ? Pourquoi un drap ? Il lui a dit : Là, c’est de peur qu’il ne voie [le sang] et ne le fasse disparaître.
אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי אלא מעתה שושבינין למה מפה למה א"ל התם שמא יראה ויאבד
Rabbi Ami objecta : Celui qui perce un abcès le Chabbat : si c’est pour lui faire une ouverture, il est coupable ; et si c’est pour en faire sortir le pus,
מתיב רבי אמי המפיס מורסא בשבת אם לעשות לה פה חייב ואם להוציא ממנה ליחה
Original : Ketubot 6b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.